公共的宴会和相关的实践

共同的习俗宴会一直保留到现代俄罗斯的吗bratchina(从乳臭未干的小孩,“兄弟”)摩尔姆(“恳求”或“恳求”),而在kanun(短宗教服务);在塞尔维亚萨拉瓦(“荣耀”);而在sobor(“装配”)kurban(“受害者”或“猎物”)保加利亚。以前,公共宴会也被波兰人和Polabs汉诺威(易北河斯拉夫人)。在俄罗斯的爱情盛宴是致力于或一个已故人的记忆守护神在的村庄塞尔维亚从被保护的圣人杆或pleme(“家族”)把它的名字。学者们不再有任何怀疑的基督以前的这些宴会的性质。塞尔维亚萨拉瓦显然是专门举行的圣家族的创始人。这些圣徒是顾客或创始人和所有人都死了。当塞尔维亚人庆祝萨拉瓦先知的以利亚或大天使麦克,他们不出发(“死者的板”koljivo,煮熟的小麦),因为以利亚和迈克尔不考虑死亡。在某些地方在塞尔维亚,甚至女性嫁到另一个氏族,所谓的odive,必须出席吗萨拉瓦。他们带着他们的孩子又返回(根据古老的母系概念的后代),但不与她们的丈夫,属于另一个家族和庆祝另一个萨拉瓦。更接近于古代异教徒的波罗的海的宴会是塞尔维亚seoska slava,或“萨拉瓦整个村庄,”社区参与了共同的受害者的肉准备在露天。这样的宴会奉献的。有时在俄罗斯的动物(或它们的肉)首先被带进教堂,香水和熏香。即使在20世纪初,有小村庄在俄罗斯只牛被屠宰的场合这些庆祝活动,每年三到四次。Opatoviz的说教(归因于赫尔曼·布拉格主教)10日到11日世纪着重谴责爱情盛宴以及雕像和斯拉夫的崇拜敬拜死亡和崇拜的圣人就像神。在基督纪元圣徒进入的祖先,所以也许在异教徒古代古代神(Perun Svarog)接管部落祖细胞。的斯拉夫人没有家谱记录,他们家族的创始人主要是传奇。社会单位寻求保证自己过去支持强大的人物,甚至不止一个,代表他们在几个形式在同一支柱或给他们的雕像多余的身体部分,表达他们的超人的力量。空心铜偶像,可能古老的俄罗斯,俄罗斯梁赞,被发现。五分之一的偶像有四个面孔面对乳房。

东部芬兰人和乌戈尔人崇敬死者以同样的方式,同样代表他们polycephalic(多头),并共同举行宴会的荣誉。(所谓的木制建筑continae)忠实的波罗的海的斯拉夫人组装用于娱乐,故意,或者做饭曾被观察到在20世纪中VotyaksCheremis,莫尔多瓦语,但特别是在Votyaks当中。这样的木制建筑也存在稀疏在斯拉夫领土在19世纪,俄罗斯乌克兰,在不同的地区在南部斯拉夫人。

如果人们猜测,在芬兰乌戈尔人,每个氏族崇敬自己的神圣的祖先在一个单独的建筑,这可以解释为什么许多神圣的附件包含不止一个contina3在情景(Garz岛的奥得河河口)和四个什切青市。

波罗的海地区的崇拜体系本质上是manistic(用于修饰或说明敬拜的的祖先)。这不是无关紧要的,直到19世纪幸存下来,整个Danubian-Balkan地区自定义的重新开放的坟墓三、五或七年埋葬后,尸体的骨骼,洗涤,包装在新的亚麻布,改葬。详细的描述这个过程尤其是来自马其顿和斯洛文尼亚。在东部和西部斯拉夫人只有微弱的回声的第二个葬礼的习俗在民歌生存。在前guberniya(省)弗拉基米尔•莫斯科以东,直到1914年,当一个坟墓挖,一块布被连同包装的骨头任何尸体,可能是早些时候发现的过程中挖掘。这样与刚刚死去的尸体将被埋葬。在protohistoric倍坟墓(丘)的太平间Krivichi,一个人口众多的部落东斯拉夫人的西北方向,所谓的长库尔干)(埋葬),包含骨灰的骨灰盒一起埋在坟墓和一次。这种做法可能会发生的后果集体同时火葬。因此,一定存在一个周期火葬季节或日期,开幕式的坟墓在马其顿和验证其他地区比较的南亚地区第二个埋葬,在准备暂时挖出来的尸体。掘出的Krivichi火葬的骨头。今天在伏尔加地区莫尔多瓦语仍然燃烧火焰的死者的挖出骨头摩擦的“活火”了。

考虑到宗教过去的斯拉夫人,难怪manism是强大到足以概括,压倒所有或几乎所有的宗教观点。斯拉夫人的季节性节日是几乎完全致力于死了,参与者通常没有意识到这一点,在的情况下Koljada(拉丁Kalendae) - - -年度访问由死者的灵魂,乞丐的伪装下,在村子里所有的房子。挖出的骨头可能保持很长一段时期内住宅,有时还在奥地利蒂罗尔,,神圣的角落-现在的图标有他们在的地方。

死者的灵魂不仅是崇敬,也担心,特别是那些过早的精神贫困的生活和乐趣。相信这种精神是贪婪的好东西从而失去了和他们试图回到生活的危险。他们是过早死亡,所谓的不洁净的死亡。尤其担心少女婚前去世,被认为是沉迷于新郎和婴儿的绑架。特别是一个一年一度的节日,Semik(复活节后第七个星期四)是致力于驱逐这些精神。他们被称为rusalki在俄罗斯,卑鄙的或samovile在Serbo-Croatia和保加利亚。

死去的人没有分解在坟墓里了吸血鬼,一个词和斯拉夫起源的概念。拯救生活从吸血鬼的恶行,需要工厂股份在坟墓里,通过尸体的心脏,否则,掘出尸体,烧掉它。自类不洁净的死被认为不断增加(例如,在马其顿,相信那些出生在三个月之间圣诞节和女士一天是不洁的),那么所有的dead-once崇拜的对象和虔诚会在某种程度上是敌意的危险,恐惧,和最终的漠视。一个基督徒神职人员已经借给它的存在在吸血鬼的发掘和破坏从而造成无意中保存斯拉夫异教到现代的最后阶段。

还有其他的仪式与第二埋葬的斯拉夫人忘记了目的,如墓地pyres-fires点燃的坟墓,就是上面刻苦浇水的坟墓。在波利尼西亚和南美第二个埋葬在哪里,这些行为的培养分解尸体的目的为了加速发掘。

许多其他仪式行为是由斯拉夫人,在很大程度上与此相关的复杂的信念。在19世纪俄罗斯,如果一个人遇到了裸体女人的队伍在村子里开垦这片热土晚上为了保护它的流行,他不可避免的死亡。这是一个神秘的(地狱),在相同的时期,人类的牺牲提供在俄罗斯(更多的很少吗波兰和保加利亚),因为受害者常常被活埋。在大多数情况下他们是自愿的受害者或从信徒之间的选择很多。因为这种行为被国家法律的惩罚,牺牲是在保密和难以执行文档。