社会的朋友

的崛起贵格会

有会议后与之前贵格会教徒的组的名称。小群搜索者聚集在清教徒革命查理一世等候耶和华,因为他们绝望的精神帮助建立英国国教的教堂或现有的清教徒身体- - -长老会教徒、公理会和浸信会教徒通过中,他们中的大多数已经过去了。这些人是一群传教士,大多来自英格兰北部,宣称的权力直接接触神。福克斯和詹姆斯Nayler也许其中最著名的,但爱德华Burrough威廉•Dewsbury落寞和理查德也活跃。运动的摇篮是斯沃斯莫尔(Swarthmoor)西北部的大厅兰开夏郡1652年之后,成为旅游部长的福音传道者的竞选活动的中心。十年之内也许20000年到60000年一直以外所有社会阶层的转换贵族和完全非熟练劳动者。最重的浓度都在北方,布里斯托尔县伦敦,和伦敦本身。旅行的朋友和克伦威尔的士兵给贵格会的新英语定居点在爱尔兰;威尔士和苏格兰特别是影响较小。

的清教徒在英格兰和神职人员新英格兰,迎接贵格会的兴起与愤怒,老左派经常为一个新的储备。朋友们的宗教风格是冲动的同时;贵格会教徒似乎忽略了正统的清教徒和变态的异端的观点。尽管大多数朋友都通过品种的清教主义,他们把强调在一个直接的信徒与上帝之间的关系远远超出了清教徒认为还过得去。的恢复的查理二世在1660年只是一个改变的贵格会教徒的迫害,施暴者现在分享一些他们的痛苦。从贵格会教徒1662年到事实上的宽容的詹姆斯二世在1686年(法律上的宽容是宽容的行为1689),朋友都受到刑法没有宣誓,发誓不会的服务英格兰教会,因为要贵格会教徒会议,并且拒绝接受什一税。约15000人遭受这些法律,几乎500死于或被监禁后不久,但他们人数持续增长直到世纪之交。

与此同时,贵格会教徒转换和工作美国。1656年,贵格会教徒女性牧师开始工作马里兰而在马萨诸塞湾殖民地。法官的波士顿残酷迫害的游客,在1659年和1661年四个死。尽管如此,贵格会扎根在马萨诸塞州和繁荣罗德岛州,多数朋友很长一段时间。也有很多朋友新泽西贵格会英语,在早期获得的专利和解协议,并在北卡罗莱纳。年度会议建立了新英格兰(1661),马里兰(1672),维吉尼亚州(1673),费城(1681),纽约(1695),和北卡罗莱纳(1698)。

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美国历史

最著名的贵格会教徒的殖民地宾西法尼亚,查理二世发布宪章威廉·佩恩在1681年。佩恩的“神圣实验”测试多远可以治理国家一直与朋友的原则,特别是和平主义和宗教宽容。自由宽容将允许其他信仰的殖民者定居,也许成为多数,尽管一致的和平主义将殖民地没有军事防御敌人引发了由其他定居者。佩恩,纠缠在英语事务中,花了一些时间在宾夕法尼亚和显示不稳定的判断选择他non-Quaker代表,他们几乎总是与Quaker-dominated立法机关。潘也通过管理不善而破产。但宾夕法尼亚的贵格会影响政治仍然重要,直到1756年,当议员是朋友再也不能找到拯救公式允许他们投票支持军事行动反对法国和印第安人的战斗定居者在宾西法尼亚西部。伏尔泰佩恩的描述与印第安人作为唯一的协议条约从不发誓,从来没有违反被夸大了,但朋友的关系印度人比其他更和平的定居者。

的年龄清静无为

宗教宽容的成就在1690年代恰逢贵格会寂静主义的阶段,一直持续到19世纪。清静无为是流行只要相信在贵格会出现内心之光是强调排除一切。西装的时候小外活动要求当一群的特有的传统似乎特别值得强调。在18世纪的朋友获得了大部分的政治目标。他们特殊的语言和服饰,最初是合理的证人诚实,简单,平等,成为一群75的密码,并统一由第二代和第三代贵格会教徒的90%。没有父母的严格执行规则禁止婚姻同意或向非会员导致disownment,据估计,三分之一的英语的朋友结婚在18世纪的下半叶。比转换被否认,因为大多数成员的成员,这是不足为奇的朋友最终认识到一个类别“与生俱来”的会员,这似乎放松的预期转换。

以其他方式看似自私,朋友在清静无为的时代加强他们的社会问题。英语的朋友们积极参加竞选结束奴隶贸易和美国朋友,催促的约翰Woolman主动和其他人,解放他们被奴役的人在1758年和1800年之间。会议,采用这种担心虽然缓慢,追求它彻底;在罗德岛斯蒂芬·霍普金斯,九次州长,是否认,因为他不愿自由他拥有一个被奴役的人。1790年,贵格会教徒代表团带着一份请愿书书面和签署的本杰明•富兰克林,呼吁美国国会废除奴隶制。