诡辩家

诡辩家,任何特定的希腊讲师、作家和教师在第五和第四世纪公元前关于讲希腊语世界,其中大多数旅行给指令在一个广泛的主题,以换取费用。

历史上的名字

这个词诡辩家(希腊诡辩家)早些时候曾应用程序。据说有时意味着最初只是“聪明的”或“熟练的人,但这些人的名单希腊作者应用术语的意义上使它可能更早些时候限制意义。预言家,预言者和诗人占优势,最早的诡辩家可能是早期希腊社会的“圣人”。这可以解释后续应用程序的术语7智慧人(7世纪到公元前)典型最高的早期实践的智慧,和前苏格拉底哲学家一般。当普罗塔哥拉,在一个柏拉图的对话(普罗塔哥拉)说,与其他人不同的是,他愿意说自己是哲学家,他使用这个词在其新的意义上的“专业老师,”,但他也希望认领连续性与早期的圣贤智慧的老师。柏拉图和亚里士多德再次改变了意义,然而,当他们声称普罗塔哥拉等专业教师并不寻求真理但只有胜利辩论和准备使用不诚实的手段来实现它。这产生了“挑剔或感觉谬误的寻欢或吹毛求疵的人”,至今仍然占主导地位。最后,根据罗马帝国这个术语应用于教授的修辞散文作家,演说家,一般来说,他们有时被视为构成现在所谓的第二个诡辩的运动(见下文第二个诡辩的运动)。

5世纪的诡辩家

正常生存的近30个诡辩家所谓的名字,其中最重要的是普罗塔哥拉,高尔吉斯,轮流吟唱的歌,Prodicus,读。柏拉图强烈抗议,苏格拉底在毫无意义Sophist-he没有费用,和他对事实是毋庸置疑的。但从许多观点他有理由被视为是一个相当特殊的运动的成员。诡辩家的实际数量显然是远远大于30,和大约70年之久,直到c。380年公元前高,他们的唯一来源教育在更高级的希腊城市。此后,至少雅典,他们在很大程度上取代了新哲学学校,如柏拉图和伊苏克拉底。柏拉图的对话普罗塔哥拉描述了这样一个会议的诡辩家的房子Callias的事理论化在雅典之前伯罗奔尼撒战争(431 - 404公元前)。Antimoerus曼德,称为普罗塔哥拉最著名之一的学生来说,有接受专业指导,以成为一个诡辩家,很明显,这已经是一个正常的方式进入这个行业。

最主要的诡辩家不是雅典人,但他们使雅典的中心活动,尽管不断地旅行。雅典的重要性无疑是部分原因是更大的言论自由的部分主流,有钱的男人喜欢Callias的事理论化的赞助,甚至积极的鼓励伯里克利据说,他是在他家里与诡辩家举行了长时间的讨论。但主要是诡辩家聚集在雅典,因为他们发现有最大的对他们所提供的需求,即指导年轻人,这种需求的程度之后从城市的政治生活的本质。雅典是一个民主,尽管其局限性是这样的修西得底斯可以说这是由一个人,伯里克利,但它还是给了一个成功的政治生涯的机会的公民最多多样化的背景,提供他们可以打动观众充分委员会和议会。伯里克利的死后这大道成为政治成功的公路。

教男人如何诡辩家们说什么参数使用在公共辩论。诡辩的教育越来越追求两个最古老的家庭成员和有抱负的新人没有家庭的支持。雅典社会的变化模式仅仅是传统观念在很多情况下不再足够了。批评这种态度,通过合理的参数取而代之举行特别吸引年轻人,它解释了暴力的厌恶,他们引起了在传统主义者。柏拉图认为的诡辩的攻击传统价值观是不公平和不公正的。但即使他至少学会一件事从Sophists-if旧值辩护,必须通过合理的论点,而不是诉诸传统和浅薄的信仰。

从这个角度来看,在雅典诡辩的运动进行了有价值的功能民主在5世纪公元前。它提供了一个教育设计促进在公共生活中,促进成功。所有的诡辩家似乎提供了一个培训修辞说话的艺术,和诡辩的运动,负责大的进步修辞理论,对于风格的发展贡献巨大演讲。在现代的观点有时是先进的,这是诡辩家唯一的担忧。但主题的范围主要处理的诡辩家让这个不太可能,即使成功在这个方向是他们的终极目标,他们使用的手段肯定间接和直接的学生不仅要求说话的艺术,但在语法;美德的本质(aretē)和道德的基础;历史上的社会和艺术;在诗歌,音乐,数学;也在天文学和物理科学。自然的平衡和强调不同于诡辩家,哲学家,有些比别人提供广泛的课程。但这是一个个人问题,尝试的早期历史学家哲学将th