的普韦布洛人

传统的社会和宗教习俗对西部普韦布洛人来说是相当了解的，因为距离和崎岖的地形科罗拉多高原为他们提供了一些保护，使他们免受西班牙殖民者和后来的美国殖民者的掠夺。东部普韦布洛人在被征服前的习俗鲜为人知。他们位于格兰德河岸边，这使得殖民者很容易接近他们，而殖民者的同化方式往往很残酷。在殖民时期，许多东部和西部的普韦布洛人为了避免迫害，将他们的传统习俗转入地下;在很大程度上，他们继续保护他们的传统文化与沉默。他们的秘密社团，每个都有一个特定的主题，如宗教、战争、治安、狩猎或治疗，已经被证明很难调查。然而，毫无疑问，它们过去很重要，现在也很重要场馆用于社会交往和文化传播。

普韦布洛人居住在紧凑的、固定的村庄里，并居住在多户住宅中(看到普韦布洛架构)．家庭中的妇女照顾年幼的孩子;培养spring-irrigated花园;制作精美的篮子陶器；负责食品的保存、储存和烹饪;关心某个氏族恋物癖(石雕圣物)。男人们织布，放羊，种植玉米、南瓜、豆类和棉花等田地和沙丘作物。一个广泛的贸易网络为普韦布洛部落带来了诸如绿松石、贝壳、铜和金刚鹦鹉羽毛等材料;这些奇异的材料中有许多似乎来自墨西哥。

家庭是一个重要的社会群体;大家庭三代同堂的家庭是典型的。西部的普韦布洛人和东部的克里桑语族群认为亲属关系是通过女性血统(母系)，而剩下的东部普韦布洛人认为亲属关系是通过父系或双方，即父母双方。居住通常与亲属关系一致;在母系中祖尼人例如，丈夫加入妻子出生时的住所(母系居住地)。祖尼家庭通常包括一位年长的妇女，她的丈夫和他们未婚的孩子，加上这对夫妇已婚的女儿，女婿和他们的孩子。

相关家族组成了一个血统,一个亲属可以直接追溯到历史上或传说中某个已知人物祖先的群体。世系通常被认为是永恒的，向后延伸到遥远的过去，并向前延伸到尚未出生的世代。在西部的普韦布洛语和东部的克里桑语中，几个相关的血统被结合在一起，形成了一个家族；许多村庄有几十个宗族，这些宗族通常以动物、植物或其他自然现象命名。

一些普韦布洛人不使用氏族，而是直接将血统分为两个单元，称为“族系”。这在东部的普韦布洛人中尤其普遍，他们中的许多人将自己组织成成对的群体，如“南瓜人”和“绿松石人”或“夏季人”和“冬季人”。

氏族和部族就像企业集团;他们负责赞助某些仪式和组织许多方面的活动社区的生活。在母系中霍皮人例如，每个氏族都拥有特定的土地和仪式用具，最年长的活跃女性担任氏族的行政领袖。她的哥哥承担了礼仪领袖的责任，监督每年重演的事件是家族的一部分历史或传统。在东部的圣胡安普韦布洛，亲属制度是双边的，而且是流动的固有的在双边体系中得到了体现一部分系统同样，一个人出生时属于父亲的那一部分，但年轻女子一结婚就成为她丈夫那一部分的成员。在圣胡安，夏季和冬季的领导在各自的季节负责村庄的行政管理(春季和夏季归在一起，秋季和冬季也归在一起)。许多活动仅限于其中一个季节;例如，贸易和狩猎只能在冬人统治下进行，而野生植物的采集则仅限于夏人统治时期。

宗族制度和分家制度是管理礼制委托的重要工具平凡的任务，但在其他方面实现和谐也很重要。这些群体的成员资格象征性地扩展到特定的动物、植物和其他自然和超自然现象的类别，形而上地将一个特定部落的社会、自然和精神世界的所有方面联系在一起。在具体的政治意义上，普遍的(尽管不是普遍的)氏族或部分异族通婚或异族通婚的习俗通过确保家庭包括不同企业集团的成员来平滑社会关系。