古斯多葛主义

早期希腊恬淡寡欲

的死亡亚里士多德(322公元前的),亚历山大大帝(323公元前),伟大的希腊的生活和思想城邦(城邦)结束。与雅典不再世俗的吸引力的中心,其声称有礼貌和文化突出转嫁到其他城市罗马,亚历山大,并别迦摩。希腊城邦让位给更大的政治单位;当地的规则所取代,遥远的州长。早期的希腊和蛮族之间的区别被毁;省级和部族的忠诚被分解,首先由亚历山大然后罗马军团。失去自由的主体人民进一步鼓励弗里曼的概念的恶化,导致了渲染的义务和服务一把尺子道德力举行小意义。早期的亲密,宇宙和公民,现在取而代之的是社会和政治障碍,和传统习俗不确定性和瞬态值。

斯多葛主义有其开端,在一个变化的世界里,在早些时候的行为准则和方法的理解证明不再合适。但它也受到老学校的原则。最早的希腊哲学家爱尔兰人,叫关注宇宙秩序和大自然的美。后,一元论者埃利亚的巴门尼德强调的力量原因和思想,而Heracleitus的以弗所,前体的哲学成为,提到变化的恒常性和无所不在的神圣的火焰,照亮一切。更深的理解人类的本性带着苏格拉底,象征哲学家的化身索菲娅和智慧(希腊和拉丁:“智慧”)。哲学源于苏格拉底,几所学校的愤世嫉俗者和麦加拉学派的学校早期发展的影响力吗斯多葛派原则:犬儒主义者强调简单生活,朴实和自由的情感参与;和麦加拉学派的研究辩证法、逻辑形式和悖论。

斯多葛派得名于其创始人的地方基提翁的芝诺(塞浦路斯),通常的训话柱廊Poikile(画柱廊)。3世纪初盛行的芝诺公元前早些时候在自己的学说的影响,希腊的态度,特别是上面提到的。显然他是精通柏拉图式的想,因为他有研究柏拉图的学院都与齐诺克雷蒂迦克墩和Polemon雅典,连续的学院。芝诺负责哲学的划分为三个部分:逻辑,物理,道德。他还建立了中央的斯多葛派学说在每一部分,这样以后斯多葛学派被扩大,而不是彻底改变创始人的观点。领域的一些例外(逻辑),因此芝诺提供以下主题,斯多葛哲学的基本框架:逻辑本身作为工具而不是目的;人类幸福的生活作为一个产品根据自然;物理理论提供的方式正确的行为是决定;感知作为特定的基础知识;聪明的人作为人类卓越的模型;柏拉图型相——抽象实体的东西相同的属“参与”——不真实;真正的知识总是伴随着同意;的基本物质所有现有的东西是一个神圣的火,(1)被动的普遍原则(物质)和(2)活跃(原因固有的在物质);信仰在这样一个世界大火和更新;相信一切事物的物质性;相信命中注定的因果关系一定将所有东西;世界主义,或文化前景超越窄的忠诚;和义务或责任,只选择那些符合自然的行为,所有其他行为成为一个冷漠的问题。

的克林斯·亚朔接替芝诺的学校,最出名的是他的宙斯赞美诗,这感人地描述了禁欲主义的对宇宙的秩序和普遍理性和法律的力量。第三学校的负责人,Chrysippus的独奏曲住3世纪的结束,也许是最大的,当然最具生产力的早期的禁欲主义者。他投入相当大的精力几乎完全Zenonian主题的发展逻辑,物理,和道德。在逻辑特别,他对麦加拉学派的逻辑学家和怀疑论者辩护等概念的某些知识,全面的演讲中,主张和观点,真理和它的标准,同意。他的工作在命题逻辑,分析命题与连接词进行了研究,作出了重要贡献,古代的历史逻辑和现代逻辑的发展非常重要。

在物理学中,Chrysippus负责试图表明,命运和自由意志并不是相互独家概念上的禁欲主义的特点。他进一步区分“全”和“,”或“宇宙”,认为整个世界,虽然都是外部空间与世界在一起。芝诺认为人类起源的幸运地“火热的原因”所产生的物质被Chrysippus扩大包括自我保护的概念,控制所有的生灵。早些时候另一个视图(芝诺),自然生活的典范,被Chrysippus首先由克林斯·然后放大。Zenonian吸引生活”自然”显然被模糊,因为克林斯·似乎有必要说话的生活符合自然是世界(宇宙),而Chrysippus区分世界自然和人性。因此,做好事是在符合人类和宇宙的本性。Chrysippus也扩大了禁欲主义的观点开创性的原因(胚原则)动力生物的运动。

他建立了坚定这一逻辑,(特别是)物理是必要的,意味着商品和邪恶的分化。因此,物理知识(或神学)需要一个道德才能制定。事实上,物理和逻辑发现他们的价值主要在这个目的。禁欲主义Chrysippus覆盖几乎所有的特点和治疗每一个如此彻底,学校的基本特征是改变后的时间相对较少。