后期罗马斯多葛主义

的中间拱廊它在2世纪和1世纪初繁荣发展公元前，主要由两位哲学家主导罗兹：Panaetius它的创始人和他的丈夫弟子Poseidonius．帕纳提乌斯组织了一个斯多葛派在回到罗马之前雅典波塞冬纽斯在很大程度上强调了教义的宗教特征。两者都反对道德的学说Chrysippus他们认为，他们已经偏离了柏拉图式的而且亚里士多德斯多葛主义的根源。这可能是因为帕纳提乌斯和波塞多纽斯在罗马生活了很长一段时间，那里的斯托亚将如此多的重点转向了道德以及斯多葛派教义中的宗教主题。帕纳提乌斯很受尊敬西塞罗他把他作为自己作品的原型。波塞冬纽斯曾是帕纳提乌斯在雅典的弟子，他在罗德岛的学校里教西塞罗，后来去了罗马，在那里和西塞罗呆了一段时间。如果波塞多纽斯钦佩柏拉图而且亚里士多德他对自然和天意现象的研究特别感兴趣，这一点与他的大多数学派不同。斯多葛学派在第二卷中De natura deorum(45公元前；论神的本性)，西塞罗最有可能追随波塞冬纽斯。因为他的师父帕纳提乌斯主要关心的是责任和义务的概念，所以他的学习成了罗马帝国的典范De officiis(44公元前；在职责)西塞罗。赫克顿是帕纳提乌斯的另一位学生，也是一位活跃的斯多葛派哲学家，他也强调了类似的伦理主题。

如果克里西普斯在捍卫斯多葛学派方面的勤奋值得赞扬的话逻辑而且认识论对怀疑新学院(3 - 2世纪)公元前)，主要是Panaetius和Poseidonius谁负责广泛流行的斯多葛主义在罗马。这正是他们把教义转变为主题道德哲学和自然科学吸引了非常注重实际的罗马人。时代也许需要这样的兴趣，与他们的斯多葛主义将成为一个主要的哲学对于个人，显示如何给定沧桑在生活中——可能是这样斯多葛学派的．法律，世界公民权，自然，还有仁慈的的工作方式普罗维登斯神圣的原因是当时斯多葛派的主要兴趣领域。

这种倾向于实用性也很好地说明了后期的学校(在前两个世纪ce)的著作卢修斯塞内加罗马政治家;的爱比克泰德，曾经的奴隶;和马可·奥里利乌斯他是一位罗马皇帝。无论是风格还是内容书册莫拉莱斯（道德的文章),Epistulae莫拉莱斯（道德信)强化了斯多葛学派思想的新方向。的Encheiridion（手册爱比克泰德和冥想马可·奥勒留的思想进一步发展了崇高以及对斯多葛学派信息的个人安慰，并日益显示出它与新兴力量的竞争力量基督教．向导的标志，宗教教师，是卓越的这些著作。然而，很难精确地确定斯多葛派在2世纪上半叶的影响程度ce．这些想法如此受欢迎，以至于许多具体的斯多葛派术语(即，正确的理性，理解，赞同，冷漠，理性，而且自然法则)，以及智者的概念，通常被用于辩论和知识纠纷。

波林和教父思想中的斯多葛主义元素

关于斯多葛派对斯多葛派著作的影响，有很多分歧使徒保罗．在踝骨保罗当然有机会听斯多葛学派的哲学讲座。这可能是他对自然的讨论和对自然的教导(1哥林多前书11:14)是斯多葛派的起源，因为它有一个平行的手册爱比克泰德(1.16,10)。虽然不是斯多葛学派的技术术语，syneidēsis，保罗用它作为“良心这句话通常被斯多葛派哲学家使用。在哥林多前书13章和保罗在雅典演讲的报告中(徒17)，有很多是希腊化的，而不是一点点斯多葛主义的元素——例如。，关于自然的争论信仰相信上帝，相信人类存在于上帝之中。

斯多葛主义元素的同化教堂的父亲到了4世纪，人们对它有了更好的理解。斯多葛派的影响，可以看到，例如，在理性和激情之间的关系在作品中圣安布罗斯他是教会里最伟大的学者之一马库斯·米努西乌斯·菲利克斯，基督徒辩护者．他们都从斯多葛学派汲取了丰富的思想道德正如西塞罗解释的那样De officiis．总的来说，尽管新兴的基督教道德肯定了它的原创性，它也同化异教文献多，愈多意气相投的基本上都是斯多葛派的

早些时候，在三世纪，第五名的德尔图良他经常被称为拉丁基督教文学之父，似乎精通斯多葛派哲学。在他关于超自然与人类之间的一致性的理论中灵魂，在他使用斯多葛学派的信条，从一个真理真理接踵而至，在他的运用中的想法普遍同意的。甚至在他的论辩著作中，揭示了对异教哲学的无情敌意，德尔图良表现出对诸如世界这样的斯多葛派主题的基本把握和欣赏标志以及肉体与灵魂的关系。这一点在他反对的论点中得到了很好的说明斯多葛学派特别是关于他们的主题，上帝是一个有形的存在，并与理性一致固有的在问题上——也可以在他反对的辩论中找到马吉安他是一个异端基督教教派的创始人马吉安主义者)，并反对大数的Hermogenes，一个重要的文摘的作者修辞．然而，在他的教义的话语，他直接呼吁芝诺和克林斯·．另一个反对斯多葛学派的重要论战是在论文反Celsum，通过奥利金他是三世纪最具影响力的希腊神学家，他在书中详细地反对斯多葛派将上帝与物质联系起来的学说。

同时,圣塞浦路斯的3世纪迦太基的主教，揭示了斯多葛学派的观点。在他的广告Demetrianum（,狄米特律斯)，谴责基督教的敌人，其中塞浦路斯人给予严厉批评对奴隶的虐待(他们和他们的主人一样，是由同样的物质构成的，拥有同样的灵魂，并根据同样的法律生活)。在早期基督教文学中常见的人类兄弟情谊和世界是一座伟大城市的信仰，是当前斯多葛派的主题。基督徒的态度体现在圣保罗所说的洗礼“你们因信都是神的儿子。因为你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。加拉太书3:26-27)。