苏菲派文学
虽然穆罕默德言行录(先知穆罕默德的记录说)声称“他谁知道上帝变得沉默,”苏菲派产生了令人印象深刻的程度和可以捍卫自己写作的文学活动与另一个穆罕默德言行录:“他谁知道上帝谈判。“第一个系统的书解释了苏菲日期从10世纪的原则;但是早些时候,Muḥāsibī已经写过精神教育、Ḥallāj由冥想在高度集中的语言,和许多苏菲派诗歌用于传达他们的经历的不可言喻的神秘或已经指示他们门徒密码字母的密度。苏菲的账户Sarrāj和他的追随者,以及ṭabaqāt(传记作品)SulamīAbūνʿ艾马拉语al-Iṣfahānī,和其他人,加上一些个人大师的传记,早期苏菲的是知识的来源。
早期的神秘的评论《ʾān只有部分现存的在以后的来源,通常保存在断断续续的报价。与神秘的形成订单,关于苏菲在各种情况下的行为的书变得重要,尽管这个话题已经触及等经典作品Ādāb al-murīdīn(“强化人的礼节”)AbūNajīb al-Suhrawardī(1168年去世),Suhrawardīyyah秩序和叔叔的创始人oft-translated》一书的作者ʿAwārif al-maʿārif(“著名的各种知识”)。神智学家不得不压缩他们的系统以可读的形式;Ibn al -ʿArabīal-Futūḥāt al-Makkīyyah(“麦加的启示”)的教科书waḥdat al-wujūd(上帝和创造一个现实)的两个方面。他的小先知的特有的性格——工作Fuṣūṣal-ḥikam(“智慧的表盒”)成为更受欢迎。
后古典来源和神秘主义者广泛评论,有时候,翻译成自己的母语。一个文学类型,尤其是在蓬勃发展印度自13世纪是malfūẓāt一组神秘的领袖的语录,心理上有趣的和允许的政治和社会形势的穆斯林社区。字母的集合shaykhs是同样发人深省。苏菲派文学丰富圣徒传记包括三种类型:传记所有已知的圣徒的先知穆罕默德的一天作者的传记圣徒的一个特定的顺序,和传记的人住在某一城市或省份。多的信息在苏菲思想和实践的发展如果来源是严格筛选可用。
苏菲伊斯兰教文学的最大贡献,然而,与迷人,poetry-beginning短阿拉伯情诗(有时唱了一个神秘的音乐会,samāʿ)表达灵魂的向往与所爱的人。love-relation普遍在大多数波斯诗歌之间的是一个男人和一个漂亮的青年;的作品较少,如Ibn al -ʿArabī和伊本al-Fāriḍ通过女性美,美是永恒象征;Indo-Muslim流行的神秘歌曲灵魂是爱妻子,上帝给丈夫。长mystic-didactic诗(mas̄nawīs)书面向读者介绍了团结和爱的问题寓言和比喻。后Sanāʾī(死亡1131 ?)Ḥadīqat al-ḥaqīqah wa sharīʿạt-ṭariqah(“真理的花园和法律实践”),是ʿAṭṭarManṭeq al-ṭeyr(“小鸟”的会议)Rūmī的马马斯̄navī-yeʿnavī(“精神对联”)。这三个作品的来源提供几个世纪以来诗人和神秘的想法和图片。典型的苏菲派诗歌是赞美诗赞美神,用重复的链子。
神秘主义者也贡献了主要国家和地区发展的文献,为他们转达消息给大众以自己的语言:土耳其以及在旁遮普语、信德语、讲乌尔都语和领域南亚,第一个真正的宗教诗的作者是苏菲派,混合古典伊斯兰图案与继承的流行传说和使用受欢迎而不是波斯米。苏菲派诗歌表达神圣之爱和神秘的联盟隐喻世俗之爱》和工会通常看上去像普通的世俗的爱情诗,和苏菲nonmystical诗歌用词汇,从而产生一个模棱两可感觉是一个最具吸引力和波斯的特征,土耳其语,乌尔都语文献。苏菲思想因此渗透所有那些听诗的心。一个例子就是al-Ḥusayn伊本Manṣūral-Ḥallāj10世纪martyr-mystic,跟他一样流行的诗歌在现代进步的乌尔都语为“造物主精心炮制的“苏菲派;他已经被改造成一个痛苦的理想的象征。