苏菲的订单
组织
神秘的生命最初仅限于主和几个门徒之间的关系;修道院制度奠定了基础,波斯AbūSaʿīd ebn Abīol-Kheyr(1049年去世),但真正的订单或兄弟会只出现从12世纪开始:ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī(1166年去世)仍然聚集第一和最重要的秩序;然后跟着Suhrawardīyyah, 13世纪看到大量的形成不同的订单在东方(例如,Kubrawiyyah Khwārezm)和西部(Shādhiliyyah)。因此,苏菲的方式不再是选择一些和影响群众。严格的仪式是阐述了:当熟练的找到了一个主让他感到一个预制亲和力,有一个初始化他发誓的仪式忠诚(湾ʿ在)到主的手;起始的相似之处Ismāʿīlism9世纪的教派,在公会建议可能的交互。的弟子(murīd)必须接受严厉的训练;他常常命令执行最低的工作社区为弟兄们,去乞求(便是许多古老的寺庙在施舍)。隐居的40天内硬条件下常见的专家在大多数订单。
授职仪式的khirqah大师的连衣裙,最初由碎片和补丁,是弟子的决定性的行动的一部分silsilah神秘的继承和传播链,导致通过Junayd——先知自己和在每一个不同的顺序。一些神秘的领导人声称已经收到他们khirqah直接从al-Khiḍr,一个神秘的不朽的圣人。
在最早的时期,效忠宣誓专门一个主曾完成对弟子的权力,控制他的每个动作,思想,视野,和梦想;但后来很多苏菲派了khirqah从两个或两个以上的shaykh年代。因此之间的分化shaykh al-tarbiyah介绍了弟子的仪式、形式和文学的秩序,shaykh al-ṣuḥbah不断看他和弟子与生命。只有少数兄弟会的成员仍在中心(dargāh,khānqāh,tekke),靠近shaykh,但即使是那些没有绑定到独身。最开始返回他们的日常生活和分享在神秘的服务只在特定的时期。最成熟的门徒投资khalīfah(“接班人”)shaykh和经常被派往海外扩展秩序的活动。的dargāh年代不同组织在不同的订单;一些完全依赖于施舍在最大的贫困,他们的成员;人有钱了,和他们shaykh不是很不同于封建领主。与统治者的关系varied-some大师拒绝接触政治权力的代表;别人不介意与显贵们的友好关系。
纪律和仪式
每个订单都有特点的仪式。最开始的指令以打破低的灵魂;其他的,如后来Naqshbandīyyah,压力恒定的心灵的净化赞词(“回忆”),与主话语(ṣuḥbah)。的形式赞词不同的订单。他们中的许多人使用这个词真主或职业信仰有节奏的措辞,有时还伴有身体的运动,或由呼吸控制完全控股的呼吸。Mawlawīs,以激烈,以舞蹈仪式,一个有组织的变化samāʿ实践,关音乐和诗歌。的Rifāʿ所谓咆哮的苦行僧,已经成为闻名的做法伤害自己而处于狂喜状态,达到在执行他们赞词。(这种做法很可能沦为纯粹的欺骗不批准的大部分订单。)一些订单也教赞词khafī、沉默的重复的公式冥想身体的,集中在某些固定的点;因此,Naqshbandīs不允许任何情感实践和喜欢沉思狂喜,可能的结果佛教影响中亚。其他订单有特殊祈祷给了门徒,如保护ḥizb al-baḥr(“大海的防护装甲”;即。,for seafaring people—then extended to all travelers) in the Shādhilīyyah order. Most of them prescribe for their disciples additional prayers and meditation at the end of each ritual祈祷。
在伊斯兰社会的功能和作用
的订单形成一个很好的手段结合精神上感兴趣的社区的成员。他们作为一个制衡的影响吹毛求疵的lawyer-divines,给群众一个情感出口在热烈庆祝活动(ʿ一致“婚姻”)的死亡纪念日的创始人神秘的订单或类似的节日,他们沉溺于音乐和欢乐。订单适应每一个社会层次;因此,有些人负责适应许多伊斯兰民谣中的记述都实践圣人崇拜等。他们的生活方式往往不同从伊斯兰理想一个区分伊朗和印度之间的订单bā莎尔ʿ(law-bound)和bī莎尔ʿ(不禁令后《ʾān)。一些订单更适合农村人口,等Aḥmadiyyah(在Aḥmad al-Badawī;死于1286年)埃及。然而,Aḥmadiyyah甚至吸引了一些Mamlūk统治者。土耳其Bektāshiyyah (Haci Bektaș,14世纪初),连同奇怪及邪教,显示流行的理想Shīʿ工艺(的追随者ʿAlī,先知穆罕默德的女婿,他的后代自称是合法继承人伊斯兰教的宗教领袖)。的图ʿAlī也起到一定的作用在其他兄弟会,和苏菲的关系在十四和十五世纪和Shīʿ工艺有待探索,也适用于一般的影响Shīʿ尽管在苏菲的想法。其他的订单,等Shādhiliyyah的一个分支,埃及官员和雇员中仍然发挥着重要的作用,通常是中产阶级。此订单不是一个孤独的生活但严格的要求依从性的职业和满足一个人的责任。还有其他订单与统治阶级,如,有一段时间,Chishtiyyah在印度莫卧儿王朝,Mawlawiyyah,其领导人奥斯曼投资苏丹用刀。Mawlawiyyah也主要负责土耳其古典诗歌的发展,音乐,美术,正如Chishtiyyah贡献了很多古典Indo-Muslim音乐的形成。
订单的主要贡献,然而,是他们的传教士活动。不同订单的成员从13世纪早期定居在印度吸引了成千上万的印度教徒,他们爱上帝和自己的例子弟兄们和传道人的平等。传教士活动往往与政治活动,在17到18世纪的中亚,在Naqshbandīyyah施加强大的政治影响力。在北非的Tijāniyyah成立于1781年,Sanūsiyyah自19世纪早期,活跃,都预示着伊斯兰教和参与政治;Sanūsiyyah反对意大利,前国王的利比亚是订单的头。伊斯兰教的Tijāniyyah扩展边界的方向塞内加尔和尼日利亚,和他们的代表大王国成立西非。他们的影响力,以及Qādiriyyah,仍然是一个重要的社会政治因素在这些地区。
地理的苏菲订单
不可能的成员神秘的订单数量伊斯兰世界。即使在这样的国家土耳其,订单已经被禁止自1925年以来,许多人仍然坚持神秘的传统,觉得自己的精神链链接在订单和尝试实现他们的理想在现代社会。毫无疑问,最广泛传播集团Qādiriyyah,他的追随者被发现从西非到印度——坟墓ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī巴格达还在一个朝圣的地方。Sanūsiyyah居住的地区被限制到马格利布,阿特拉斯地块,海岸平原摩洛哥来突尼斯在土耳其,而Tijāniyyah有一些分支。埃及Aḥmadiyyah等农村订单和Dasūqiyyah(命名Ibrāhīmal-Dasūqī;死于1277年)绑定到各自的国家,Mawlawīs和Bektāshiyyah前者的领域奥斯曼帝国。Bektāshiyyah已经得到了帝国的政治重要性因为它的关系禁卫军,常备军。阿尔巴尼亚,自1929年以来,已经有一个强大和正式承认群Bektāshiyyah甚至获得了独立的地位第二次世界大战。的Shaṭṭārīyyah(来自ʿAbd al-Shaṭṭār;死于1415年)扩展从印度到Java,而Chishtiyyah(来自Khwājahμʿīnud-Dīn Chishtīp;阿杰梅尔1236年去世)和Suhrawardiyyah仍然主要在印巴次大陆争夺美国。的Kubrāwiyyah达到了克什米尔通过ʿAlīHamadānī(1385年去世),一个多才多艺的作家,但订单后失去了影响力。
伟大的各种可能的形式可能会被比较Haddāwah,流浪者在摩洛哥,“不要破坏上帝的一天工作”和Shādhiliyyah清醒的态度职业生活和仔细的反省。Shādhiliyyah发展了简朴的Darqāwīyyah,进而产生ʿAlāwiyyah,主人甚至吸引了许多欧洲人。分手和生成子的形成是一个正常的过程,但是大部分的子组只有当地的重要性。高苏菲修道院在埃及数60注册订单。