苏菲思想和实践
重要方面
神秘主义者把他们的词汇主要来自《ʾān,包含所有穆斯林神圣的智慧和解释与不断增加的洞察力。在《ʾān,神秘主义者发现的威胁最后审判日,但他们也发现声明上帝爱他们,他们爱他,”成为love-mysticism的基础。严格服从宗教律法和先知的模仿是基本的神秘主义者。通过严格的内省和心理斗争,神秘主义者试图净化自己下贱的自我从即使是最小的自私的迹象,从而实现ikhlāṣ,绝对纯净的意愿和行动。塔瓦库勒·(相信上帝)有时练到了这样一种程度,每想到明天被认为是反宗教的。“小睡眠,小说话,小食品”是根本;禁食成为最重要的一个精神生活的准备工作。
苏菲派的中心思想,每个穆斯林,tawḥīd,见证“没有神,但神。“这个真理必须意识到在每个单独的存在,所以表达式不同:早期苏菲假定上帝的方法通过爱和自愿的痛苦,直到将达成的统一;Junayd谈到“认识上帝之前他创造”;上帝被视为唯一的演员;他独自“有权说“我”。”后,tawḥīd来的意思是没有什么存在的但上帝的知识,或看到上帝的能力和创造两个方面的现实,彼此互相反映,根据(waḥdat al-wujūd)。
神秘主义者意识到,除了对外科学的知识直观的为了获得,知识是必不可少的照明没有访问的原因。Dhawq,直接“品尝”的经验,对他们来说是至关重要的。但上帝授予的灵感和“揭幕式”这样的神秘主义者通过特殊恩典绝不反驳《ʾān和传统,是有效的只有人。甚至Malāmatīs,吸引了公众蔑视表面上违法的行动,对自己的私生活严格遵守神的命令。神秘主义者的人表示在他们的诗歌不感兴趣,甚至蔑视,传统的正式宗教从来没有忘记伊斯兰教是最高的表现神的智慧。
的想法神圣智慧的表现也与先知穆罕默德的人。虽然早期苏菲已经集中在上帝和灵魂之间的关系,从900年起Muhammad-mysticism发达。非常早期的所谓神圣先知地址——“如果你没有我没有创造了世界”——普遍苏菲派。先知默罕默德说“当亚当还是水和粘土之间。”默罕默德也称为光从光,从创建他的光众先知,构成这光的不同方面。光的辐射等其丰满历史穆罕默德,是由他的共享子孙后代由圣人;默罕默德的神圣性的方面除了的预言。一个虚构的使传统甚至上帝作证:“我Aḥmad(=穆罕默德)没有“m”(即。Aḥad,“一个”)。”
一个神秘的可能也被称为walī。通过推导这个词walī(“圣人”)意味着“有密切关系”或“朋友。“awlīyāʾ(复数walī)是“上帝的朋友没有恐惧也不会难过。“后来这个词walī来表示的穆斯林们曾达到一定阶段接近上帝,或者那些已经达到最高的神秘的阶段。他们有自己的“海豹”(即。,last and most perfect personality in the historical process; with this person, the evolution has found its end—as in Muhammad’s case), just as the prophets have. Female saints are found all over the伊斯兰世界。
看不见的层次结构圣徒的由40abdāl(“替代品”;当其中任何一个被上帝死了另一个当选老百姓的圣人),7awtād(“股权”,或者“道具”,信仰),三个nuqabāʾ(“领袖”;“一个人向人们介绍他的主人”),由quṭb(“轴杆”),或ghawth(“帮助”)标题被许多人声称苏菲派的领导人。圣敬拜是与伊斯兰教,不承认任何人类人类和上帝之间的中介作用;但生活的崇拜,甚至更多的死亡saints-visiting他们的坟墓发誓there-responded群众的感觉,因此前置伊斯兰教习俗被吸收到伊斯兰教的掩护下神秘主义。先进的神秘主义者往往是获得工作的能力奇迹被称为karāmāt(神授的能力或“美惠三女神”),尽管没有μʿjizāt(“那些人无法模仿”),就像先知的奇迹。其中有“cardiognosia”(心)的知识,从看不见的提供食物,出现在两个地方同时,和帮助门徒,是他们近或远。简而言之,圣人是“听到祈祷的”,世卫组织taṣarruf,显现在这个世界的力量的可能性的地方仍在自己的精神世界。许多伟大的圣人,但是,奇迹工作视为一个危险的陷阱的路径可能分散苏菲从他真正的目标。