象征意义在苏菲

神圣真理有时透露的神秘的愿景,试镜,和梦想,在颜色和声音,但传达这些非理性和不可言喻的经历神秘不得不依赖等术语的世俗经验的爱和intoxication-often令人不快的正统观点。葡萄酒的象征,杯,斟酒人,首先表达了AbūYazīd al-Bisṭāmī在9世纪,流行无处不在,无论是在阿拉伯的诗句伊本al-Fāriḍ,或者是波斯ʿIrāqī,或者是土耳其人尤努斯埃姆雷和他们的追随者。灵魂的希望欧盟与神圣的必须通过图像来表达人类的向往和爱。可爱的男孩的爱,神圣的美体现本身的所谓穆罕默德言行录,“我看到我的主形状的青年帽失败”是在波斯诗歌。联盟被形容为浸没的沧海一粟,铁火的状态,光穿透的愿景,或者斜纹夜蛾的燃烧蜡烛(由Ḥallāj第一次使用)。世俗的现象被认为是黑色长发面纱神圣的光芒四射的美面容。团结和神秘多样性象征,例如,在镜子的形象,反映了神的不同方面,或者是棱镜色彩纯洁之光。自然是与上帝的方方面面。的象征人类灵魂的soul-bird-in比作是一个到处飞的鸟,是中心的ʿAṭṭarManṭeq al-ṭeyr。的偏爱神秘的诗人的夜莺和玫瑰的象征意义(红玫瑰=神的完美的美丽;夜莺=灵魂;第一次使用Baqli[1206]死亡)源于soul-bird象征意义。精神教育、符号取自药物(治疗病人的灵魂)和炼金术(更改基础物质变成黄金)也被使用。许多描述最初应用于上帝爱的目标是,在以后的时代里,也用于先知,据说是像“黎明的黑暗现实的物质世界,太阳。”

典故到《ʾān频繁,尤其如此诗句,似乎意味着神圣的内在(上帝在世界上的存在),如“无论你将面对上帝”(109年章2节),或者上帝是“比脖子静脉近”(50节,节8)。章7节172 -即。永存的上帝的地址,亚当的孩子(“我不是你的主”(alastu birabbikum)排在表示pre-eternal爱上帝和人类之间的关系。至于先知默罕默德之前,的愿景摩西仍然被认为是不完美的,因为神的神秘主义者想要实际的视力,而不是他表现通过一个燃烧的树丛。亚伯拉罕,因为火变成了玫瑰花园,就像他苦难的神秘;约瑟夫,在他完美的美丽,神秘的神秘的搜索。的虚构的传统使用的神秘主义者是众多;如“天地不包含我,但我忠实的仆人的心包含我”;上帝和人类之间的关系的可能性,也由传统观念来解释:“他(神)创造了亚当在他的形象。”