通神苏菲

苏菲,开始一个实用方法的精神教育和自我实现,慢慢成长为一个通神系统采用的传统新柏拉图主义希腊化的世界,灵知主义(一个古老深奥的religiophilosophical运动,认为物质是邪恶和精神那么好),和精神上的电流伊朗和不同国家在古代农业土地从地中海东部到伊拉克。一个主谁促成了这种发展是波斯al -Suhrawardī,称为al-Maqtūl(“死亡”),于1191年在阿勒颇执行。他是哲学ishrāq(“照明”),他声称统一波斯(琐罗亚斯德教)和埃及(密封)的传统。他的说教的和教义在阿拉伯语教工作,除此之外,一个复杂的天使学(理论天使);他的一些较小的波斯论文描述整个宇宙灵魂的旅程;“东方”(东)是纯灯和大天使的世界,黑暗的“西方”(西方)和物质;和人类生活在“西方流放。”

Suhrawardī去世的时候,最大的代表theosophic苏菲是20多岁:Ibn al -ʿArabī,出生在穆尔西亚,西班牙,投机性倾向以来可见伊本Masarrah的哲学(931年去世)。Ibn al -ʿArabī指示神秘主义由两个西班牙女圣徒。执行传统的麦加朝圣,他遇到一个年轻波斯女人代表他完成神的智慧。这样的经历导致的迷人的诗Tarjumān al-ashwāq(“向往的翻译”),作者后来神秘解释道。Ibn al -ʿArabī由至少150卷。他的代表作是al-Futūḥāt al-Makkīyyah(560年“麦加的启示”)的章节,他阐述他的理论的统一。

的实质theosophic苏菲如下。根据穆罕默德言行录qudsī或“神圣的传统”——“我是一个隐藏的宝藏和想要知道”——绝对的,或神,渴望在他的孤独表现和创造了世界的特征,在天堂原型,一个“神的出现(神)的物理表现通过上帝的想象力。“宇宙是吃光了和创建的每一刻。每一个神的名字是反映在一个命名。世界和上帝是像冰和水,或像两个镜子互相考虑自己,加入了一个同情联盟。先知穆罕默德是宇宙的人,完美的人,总神神圣的名称原型的创造。默罕默德是一个“单词”,每个特定尺寸的确定与先知,他也是人类的精神实现模型的可能性。神秘的阶段通过《ʾānic先知的解释Fuṣūṣal-ḥikam直到他成为曼联的ḥaqīqa Muḥammadīyyah(第一个个性化神圣的“伊斯兰教的现实”)。一个人类只能幻想的形式信仰他表示,Ibn al -ʿArabī广为引用的诗句,“我跟随宗教无论其骆驼的爱”,其表面上的宗教宽容意味着,随着当代伊斯兰学者Seyyid Hossein Nasr所说,“神的形式对他不再这样或那样的形式的信仰独家其他所有人,但他遇到自己的永恒的形式。“完美男人的理论阐述al-Jīlī(死c。1424)在他的纲要Al-insān al-kāmil(“完美的人”),成为常见的整个穆斯林世界。

Ibn al -ʿArabī神智学的正统的穆斯林和神秘主义者抨击“清醒”学校的不一致伊斯兰教因为“彻底一元论的系统不能认真对待的客观有效性道德标准。伟大的大师“的对手甚至不可能,然而,帮助使用的术语。无数的神秘主义者和诗人传播他的想法,尽管他们只是部分了解,这种情况下也导致了数据的误解的早期苏菲的光存在主义一元论。后来波斯诗歌是泛神论的感觉弥漫哈马ost(“一切都是他”)。

Ibn al -ʿArabī的当代埃及,诗人伊本al-Fāriḍ通常提到的,和他在一起;然而,伊本al-Fāriḍ不是一个系统的思想家,而是一个成熟的诗人用古典阿拉伯语诗歌的意象来描述的状态非常艺术的诗句,给情人,在他Tāʾiyat al-kubrā(“诗的旅程”)的神秘的方式,使用尽可能多的诗人之前和之后他做了,例如,的形象皮影戏对于生物的行为依赖于神圣playmaster。他统一的经验是个人,而不是一个通神的表达系统。