安提阿和全东方的叙利亚东正教宗主教

安提阿和全东方的叙利亚东正教宗主教，也叫叙利亚东正教，独立的东方正统的基督教教堂。

在5世纪和6世纪，大量的基督教徒叙利亚否定的族长的安提阿他支持卡尔西顿会议(451)都在它的双重性质(人的和神的)肯定耶稣基督以及对monophysitism,学说基督只有神性。像许多科普特(埃及)、埃塞俄比亚、亚美尼亚和印度的基督徒一样，这群叙利亚基督徒也有自己的信仰基督论的后来被称为miaphysitism，这个词源自希腊语，意为“单身”(米娅)及“自然”(弗西斯)．与他们的批评者的指控相反，叙利亚和其他米弗西斯基督徒并没有否认基督人类的本性也不强调他的神性。后亚历山大的圣西里尔（c。375-444)，他们相信，通过神秘的化身在《圣经》中，基督的人性和神性平等地呈现在“上帝话语的一个化身的本质中”。叙利亚基督徒断绝了与西方教会的关系，西方教会给他们打上了一性论的标记，并建立了自己的安提阿族长，以反对叙利亚人所称的迦勒墩族长Melchites(“皇帝的男人”)。

由于圣。雅各Baradaeus，主教埃德萨(死于578年)，在组织他们的社区在美国，他们在历史上被称为詹姆斯二世党，尽管他们拒绝接受这个名字，因为他们的成立可以追溯到英国使徒彼得而不是巴拉多。叙利亚基督徒也被称为叙利亚人，因为他们的教义与基督教有关叙利亚的语言在它灭绝之后希腊版块;另一方面，希腊东正教的叙利亚人被称为rim ī(阿拉伯语:“罗马人”)。

阿拉伯人征服叙利亚后(公元7世纪)，每个教堂在哈里发在穆斯林国家通常被视为小米他们有自己的法律和法庭，由自己的神职人员管理。叙利亚人被认为是西叙利亚人小米(东叙利亚小米亚述人，或者聂斯脱里派)．自17世纪以来，西叙利亚的少数民族与罗马联合，成为了罗马帝国叙利亚天主教会在美国，其余的被称为叙利亚东正教徒，尽管他们仍然与该地区的卡尔西顿“希腊东正”基督徒不同。2000年，叙利亚东正教会采用了现在的名称，其中包含“叙利亚人”一词，以区别于叙利亚天主教会。他们的礼仪语言是埃德萨的文学叙利亚语，他们把它作为一种活的语言保存下来;它是一种近亲阿拉姆语使用耶稣基督和他的使徒．

叙利亚东正教族长安提阿和整个东方很少有人住在安提阿本身;他通常居住在附近的代尔·阿尔扎·法尔蓬修道院(Deyrulzafaran)马尔丁省，在东部的迪亚巴克尔附近火鸡．在一战大多数东正教徒离开了土耳其，他们的族长搬到了土耳其霍姆斯(1921)，然后到大马士革(1957)。他们现在主要生活在叙利亚，黎巴嫩，伊拉克美国和土耳其的移民人数较少约旦，埃及，和美国．

叙利亚东正教会与其他东方东正教会(叙利亚东正教会)完全相通亚美尼亚使徒教会,科普特东正教会,埃塞俄比亚东正教会他是厄立特里亚东正教会和马拉卡拉东正教会的成员世界教会理事会．像其他东方东正教教堂一样，它参与了对话两者都有罗马天主教徒和东正教教会，解决了许多关于基督的争论。在21世纪的头十年，该教会声称有140多万成员。