叙利亚和巴勒斯坦的宗教

叙利亚和巴勒斯坦的宗教、信仰的叙利亚和巴勒斯坦在3000年和300年之间公元前。这些宗教通常定义为那些练习他们的语言:例如,亚摩利人,胡里安人、乌加里特人的,腓尼基人,亚拉姆语,摩押人。迦南一词经常使用广泛覆盖这些,以及宗教早期的时期和地区,没有书面来源。这些团体的宗教知识很不平衡;它通常是由纯粹的一个或另一个方面。只有新加坡的殷商古城(14世纪至13日公元前有各种各样的宗教表达。历史背景的地区,看到文章乔丹:历史;黎巴嫩:历史;巴勒斯坦;和叙利亚:历史。

本质和意义

在内部,叙利亚和巴勒斯坦的景观分为许多不同的地区。结果是,人口一般分给许多政治,每一种都有自己的官方宗教。外部,Syria-Palestine形成了大陆桥伟大的文明之间美索不达米亚和埃及和面临向西地中海向文化的爱琴海。叙利亚和巴勒斯坦人受到这些文化的影响,反过来又导致了他们。结果,该地区的官方宗教经常及有时世界性的。特定的崇拜和神话向西进行和通过的埃及新王国(1539 - 1075吗公元前),希腊人,罗马人,后来的。尽管许多不同的外部形式,和个人印章给他们的各种政治力量,叙利亚和巴勒斯坦的宗教从似乎是相似的。,然而,出现了以色列的最终相当独特的宗教,这反过来犹太教,基督教,那么直接伊斯兰教形成。

可用的证据主要是小的产品,富有,这些社会的统治精英。它主要见证他们的宗教,只有间接证据的信仰或实践的绝大多数人口。这个官方宗教是多神教的,拟人化神作为一个整体被称为一个大家庭、组装或其他集体条款。最早期的来源来自更国际化上下文和反映这一事实的关注各种各样的神。第一年的来源显示更为集中在几个神或者在一个最高的神。

一些神圣的名字出现在大部分时期从3000年到300年公元前。在其他情况下,不同的名字出现在不同时期和不同的地区或语言,并且经常使用标题而不是名字。因此,有时不能确定在多大程度上新名称已经分配给神的崇拜是连续跨越这些边界和在多大程度上不同的神可能背后相同的标题。一般来说,似乎几类型占了上风,持续几个世纪。

最无处不在的类型是风暴之神(哈达,巴力,Teshub),与雨,打雷,闪电,因此与生育能力和战争。更加家长式的创造者神,另一种类型是一个简单的名称埃尔(“上帝”)。主要的女性神灵出现的好战的类型(珊迦,阿施塔特)或母系类型(亚舍拉)。这些通常,但并非总是如此,作为各自的配偶两位男类型。同样是太阳能和著名的整个时期月神。

与文档的来源一致,君主出现重大媒介上帝和人之间,代表人民的崇拜上帝和上帝的代表人民的关心。崇拜是普遍实行的“房子”的神,一个专业的祭司参加了神的日常需求,代表在雕像。

最经常性问题书面来源(1)良好的君主和神之间的关系和幸福的国王和他的家人(活着的和死去的),社会秩序的依赖,和(2)自然conditions-rainfall,阳光、土壤肥力、羊群、herds-on这大多数人直接为生存和依赖整个农业经济依赖。

现代知识的来源

直到19世纪后期的大部分信息pre-Hellenistic叙利亚和巴勒斯坦来自希伯来圣经从各种来源希腊语和拉丁语。

而希伯来圣经在很大程度上是在300年完成公元前当代宗教,其态度的地区通常很敌对,所以它的引用这些宗教可能不仅贬低他们,而且夸大或扭曲他们的各个方面。另一方面,以色列宗教本身的一个结果,以及反应,邻国的宗教,所以,许多以色列宗教的特点希伯来圣经中找到例证了宗教更大的区域。唯一确定这样的指南歧视获得的知识来自哪里土著文档。

希腊语和拉丁语来源可能不敌对,但他们也很久以后,从罗马时期。尽管他们可能更可靠的描述地区的宗教的当代人物,这个角色可能是经过几个世纪的希腊文化明显不同于甚至已经在前一年的中间。希腊语和拉丁语中引人注目的来源De dea坚决(“关于叙利亚女神”)从公元二世纪ce,归因于卢西恩Samosata,部分该撒利亚的优西比乌的Praeparatio evangelica福音(“准备”;4世纪ce),引用提取从腓尼基的历史比布鲁斯的菲罗(c。One hundred.ce);斐洛本人自称是翻译工作的早期腓尼基的牧师,Sanchuniathon。虽然现在本土来源确认孤立的元素这据说早期的描述腓尼基人的宗教,它的扭曲也变得更加明显。斐洛的历史实际上是企图重新计票早期腓尼基人的历史通过构建一个系统的时间序列事件的各种时间和当地传统解释后者euhemeristically-that,对待神和神话的代表个人和历史事件。

在18世纪晚期开始,区域和随后的发现早期的探险家考古学家从事更多的系统的开挖产生数量迅速增加的直接来源。一代又一代的epigraphers和哲学家破译文本和获得一个日益复杂的对语言的理解。不幸的是,文本是最好的理解往往是公式化和产量只有最外部的关于宗教的信息,而更独特的文本,这似乎更有趣并承诺更透露,通常较难渗透。

楔形文字档案从各种2 nd-millennium网站和从第三年Ebla叙利亚西北部提供一些文档的宗教。最丰富的文档来自14 - 13世纪的殷商古城的城市(现代Ras Shamra),在地中海沿岸的叙利亚。这包括唯一的原生扩展宗教叙事的例子。它还包括最广泛的类型,包括神话,传说礼拜仪式的文本,上帝列表、预兆和信件。

来自第一年成绩的腓尼基语铭文,来自腓尼基的海岸和东地中海的其他领域;从叙利亚北部neo-Hittite象形文字碑文和亚拉姆语铭文,从9日和8日世纪几乎所有;亚扪人,摩押和希伯来语铭文。这些都是非常有限的类型,超过几行长相对较少。

Uninscribed材料从挖掘网站整个叙利亚和巴勒斯坦的补充图片:包括寺庙的基础,寺庙家具,雕像,神的形象和他们的象征,和场景的神,神话,宗教活动在浮雕和海豹。然而,标准确定宗教材料一直没有仔细考虑,也没有被歧视关注宗教生活的反映材料的问题仍在。往往很难与信心成文和不成文的材料。

尽管这些新的和不断增长的知识来源,由此产生的图像仍然是非常不规则。虽然有一个无与伦比的各种来源,包括一个半世纪,从殷商古城的国际化大城市,其他书面材料给更有限的照片。对于许多时期,区域,和主题没有写仍然存在。描述的任何一个时期的宗教或地区(除了殷商古城),极其有限肤浅的。概括的宗教叙利亚和巴勒斯坦很可能被证明有明显的异常的这些差距是由新发现。