与法律无关的主题

神

拉比上帝圣经历史上神的行为,主要是生活的创造者和来源是通过感官经验而不是智慧。在对宗教教义(也就是说,诺斯替主义和早期基督教),然而,拉比强调上帝的普遍性,绝对统一,直接参与世界。他的内在和超越(和宇宙之外的存在)强调,和圣经拟人(上帝赋予人类属性)比喻来解释。拉比还强调亲密到神和人之间的关系。上帝成为每个人的父亲可能会直接为他祈祷的需要。耶和华和神的名字,传统上被确定神的怜悯和判断,分别拉比添加新术语反映了他的其他属性例如,Shekhina(“存在”),代表他的无所不在,或含蓄;和Maqom(“地方”),他的超越。

律法

律法,在犹太教法典的意义上,指的是所有宗教和道德教义传下来的传统。根据拉比,上帝创造了律法之前。里面永恒的神圣的公式对世界未来的运作,因此所有问题的答案为所有时间和所有的人。上帝被描述为研究Torah,即使他不能做出决定关于矛盾的世界。

以色列

以色列人,拉比,是被上帝选中《卫报》他的律法,而且,正如上帝选择了以色列,以色列选择了上帝。因此,以色列作为一个国家的概念结合在一起由一个不可撤销的承诺给世界带来Torah,和轴承企业责任使命,成立。没有犹太人可以摆脱这种承诺,但任何人都接受它,不论种族,成为一个成熟的犹太人与义务绑定他和他的后裔。

有鉴于此,拉比一再强调学习的重要性律法。他们指出,律法不是一个宗教信仰宣言。相反,它是一个声明的纪律调节生活的每一个细节。任何违反纪律阻碍建立神的神圣计划的方式生活在这个世界上。

敬拜

密集的拉比宗教参与导致敬拜的增长的一个新概念。而在圣经崇拜通常是集中在圣殿的圣所耶路撒冷拉比,尤其是第二圣殿被毁之后,(70ce),试图使所有的生活。因此,他们说,一个人必须在早起的时候,上帝保佑在穿衣服之前,吃饭之前和之后,在所有普通的日常动作或例程。每个在生活应该是一种敬拜赞美神的名字。

弥赛亚的国度

在希伯莱语思维的建立神的国相关弥赛亚,他是大卫王的后裔,聪明,只是,一个伟大的学者,一个道德领袖,勇敢的国王。他将救赎犹太人流亡,在以色列地重建他们的独立性。这个世界将会被领进一个公义和世界和平的新时代。拉比称这个时代为“来世”,把它描绘成一个巨大的公义的律法将研究的学院没有中断。他们没有进一步描述,说人类语言和幻想奇迹是不够的。

弥赛亚的性质和时间的到来引起很多猜测。失败后巴反抗罗马统治的领袖(135ce),弥赛亚的来临,在拉比认为,褪色的神秘和遥远的未来,和描述关于他的个性超自然的色彩。