犹太教法典的和Midrashic文学
Mishna
的Mishna分为六个订单(sedarim),每个订单到论文(massekhtot),并且每个论文章节(peraqim)。6个订单Zeraʿim密苏里州ʿed, Nashim、Neziqin Qodashim,和Ṭohorot。
1。Zeraʿim(“种子”)由11个论文:Berakhot、豌豆、Demai、Kilayim Sheviʿ,Terumot,马ʿaserot,马ʿ激光器sheni,Ḥalla,ʿ欧,和Bikkurim。除了Berakhot(“祝福”),把每天的祈祷和优雅,此订单处理农业在巴勒斯坦的相关法律。它包括禁止混合物在植物(杂交),相关的立法休假(当土地休耕和债务免除),收获的部分规章制度给穷人,利未人,和祭司。
2。莫ʿ艾德(“季节”或“节”)由12论文:安息日,ʿEruvin、Pesaḥim Sheqalim,山脉,Sukka, Betza,犹太教的新年,Taʿ雕像前,Megilla,莫ʿed qaṭan和Ḥagiga。此订单处理仪式,仪式,仪式,和禁忌有关特殊的日子,包括安息日,假期,和快速的天。自half-shekel寺庙贡献是收集在指定的日子里,论文Sheqalim,关于这种做法,是包括在内。
3所示。Nashim(“女性”)由七个论文:Yevamot、Ketubbot Nedarim,纳齐尔、Soṭa Giṭṭin,和Qiddushin。关于订婚这个顺序处理法律、婚姻、性和金融丈夫和妻子之间的关系,通奸,离婚。因为修行者(禁欲)和其他承诺可能会影响婚姻关系,Nedarim(“誓言”)纳齐尔(“拿撒勒人”)都包含在这里。
4所示。Neziqin(“赔偿”)由10个论文,前三个最初被认为是(Bavot):Bava qamma, Bava metzia, Bava巴特拉,议会Makkot, Shevuʿot,ʿEduyyot,ʿAvoda zara, Avot,和Horayot。此订单处理民事和刑法关于损害赔偿、盗窃、劳动关系,高利贷、房地产、伙伴关系、租户关系、继承、法院作文管辖权和证词,错误的决策的议会的资本和其他身体的惩罚。从偶像崇拜,崇拜的字面意义或崇拜的材料图片,将被判处死刑,ʿAvoda zara(“偶像崇拜”)。Avot(“父亲”),通常被称为“伦理的父亲”英语,似乎是包括教道德的生活方式,排除了违反法律。
5。Qodashim(“神圣的东西”)由11个论文:Zevaḥim、MenaḥotḤullin、BekhorotʿArakhin, Temura, Keretot,我ʿ伊拉,Tamid,压力,和Qinnim。这个订单包含一些最古老的Mishnaic部分。它对待殿和牺牲,包括法规,和捐款。它还包含一个详细描述的庙宇。
6。Ṭohorot(“方法进行了净化”)由12论文:编织毯、Ohalot Negaʿim,对位,Ṭohorot, Miqwaʾot, Nidda, Makhshirin, Zavim,Ṭevul日子,Yadayim,和ʿUqtzin。此订单处理法律规定船舶的仪式上的不洁,住所,食物,和人,净化过程。
Tosefta
Tosefta(“加法”)相似的Mishna内容和顺序。在其目前的形式补充Mishna,其他时候评论它,常常也反对它。没有Tosefta小册子Avot Tamid,压力,和Qinnim。《塔穆德》引用的其他集合Mishnaiot Baraitot:有些是归因于tannaim,早在建立Mishna;和其他人一样,amoraim。原来的材料丢失。
犹太法典(注释篇)
虽然整个Mishna在巴勒斯坦和巴比伦学院学习巴勒斯坦犹太法典(注释篇)仅覆盖第一个四个订单(21章除外安息日和第三章Makkot),前三章Nidda在第六秩序。大多数学者认为巴勒斯坦犹太法典从未完成的第五和第六订单Mishna,缺失的部分其他订单丢失。第三章的手稿Makkot事实上,发现并于1946年出版。
的巴比伦塔木德不包括订单Zeraʿim(除了Berakhot),Ṭohorot(除了Nidda)和论文Tamid(除了章1、2、4),压力,Sheqalim Qinnim Avot,和ʿEduyyot。学者同意这些部分的法典是从来没有完工,可能是因为他们的内容是不相关的巴比伦。
Midrashim
Halakhic
Halakhic Midrashim注释的评论在《出埃及记》的法律内容,《利未记》,数字,和《申命记》。五个现存的集合是Mekhilta,在《出埃及记》;在本Yoḥai Mekhilta deRabbi垫片ʿ,在《出埃及记》;西非拉,在《利未记》;Sifre,在数字和《申命记》;Sifre zuṭa,在数字。(Mekhilta意思是“措施”,规范或规则;西非拉,复数Sifre,意思是“写”或“书。”)分析表明,至关重要Mekhilta和Sifre在术语和数字不同于其他方法。大多数学者认为这两个起源于以实玛利学院和其他人的秋叶。在其目前的形式还包括后添加。还应提及的米德拉什tannaim在《申命记》,由碎片从也门的选集中恢复米德拉什ha-gadol。
Haggadic
Haggadic Midrashim起源于每周会堂阅读及其伴随的解释。尽管Haggadic集合中存在tannaitic时期,现存的日期从4日到11日世纪集合。Midrashic编译没有权威地编辑和往往是巧合,断断续续的。
圣经中最为引人注目的集合米德拉什rabba(“伟大的米德拉什”),一个复合的评论摩西五经和五个Megillot(传道书歌中之歌,露丝,以斯帖,耶利米哀歌)在性质和时代不同。它最古老的部分,5世纪创世纪rabba,很大程度上是靠评论,而6世纪利未记rabba由说教和耶利米哀歌rabba(年底6世纪)是主要叙述。其余的部分米德拉什rabba在编译后的日期。
的Tanḥuma(后late-4th-century巴勒斯坦阿莫拉Tanḥuma酒吧Abba),其中两个版本是现存的,是另一个重要Pentateuchal米德拉什。额外Midrashic编译的书籍包括那些撒母耳,诗篇,箴言。还应提及的Pesiqta(“节”或“循环”)deRab发起的(在一个巴比伦阿莫拉),Pesiqta rabbati(“大周期”),由说教的律法(摩西五经)读数发生在节日和特殊的安息日。
Haggadic编译圣经文本包括独立的Avot deRabbi•,坦拿deve Eliyyahu Pirqe(“章”)deRabbi以利以谢,和论文Derekh eretz(“正确行为”)。这些主要处理道德、道德教义和圣经故事。
在中世纪的选集是Yalquṭ(“编译”)Shimoni(13世纪),Yalquṭha-makhiri(14世纪)ʿEn丫ʿaqov(“雅各的眼睛”,16世纪)。两个最重要的现代Haggadic选集是威廉巴彻路易Ginzberg。