上帝之城

上帝之城、哲学论文由此证明基督教，由中世纪的哲学家圣奥古斯汀作为上帝反对异教徒（关于上帝之城对抗异教徒)约413-426年ce．西部片的杰作文化，上帝之城是为了回应异教徒的说法，即410年野蛮人洗劫罗马是基督教皇帝废除异教崇拜的后果之一。奥古斯丁的回应与此相反，他断言，基督教拯救了这座城市，使其免于彻底毁灭，罗马的衰落是内部斗争的结果道德衰变。他进一步概述了他对两个社会的设想，一个是被选中的社会(“上帝之城”)，另一个是被诅咒的社会(“人类之城”)。这些“城市”象征着两种属灵的力量——信与不信——自天使堕落以来就互相争斗。它们在这个地球上不可分割地交织在一起，直到时间的尽头。奥古斯丁也发展了他对人类历史的神学解释，他认为这是线性的注定的，以创世开始，以创世结束基督再临．这部作品的核心是对人类生活的一种强大的逆向视角，它接受了灾难、死亡和失望，同时对更好的生活抱有希望，这种希望反过来又使生活变得轻松，并为这个世界的生活指明方向。

上帝之城共分为22册。前10个反驳了各种异教徒的神圣力量的主张社区．最后12个故事讲述了人类的圣经故事《创世纪》到最后审判日，提供了奥古斯丁所呈现的上帝之城的真实历史，反对它，只有反对它，人类之城的历史，包括罗马的历史，才能被正确地理解。这部作品太长了，有时，尤其是在最后几本书中散漫的在今天看来，这本书读起来并不令人满意，但它的整体仍然令人印象深刻，部分也令人着迷。前几卷中对异教的尖锐攻击令人难忘，效果显著;遇到柏拉图主义在第八卷至第十卷中是具有重大哲学意义的;最后几卷书(尤其是第十九卷，它对真正和平的憧憬)提出了一种人类命运的观点，这种观点至少在一千年内具有广泛的说服力。在某种程度上，是奥古斯丁的上帝之城是(甚至是有意识地)基督徒的反驳柏拉图的共和国而且西塞罗是他自己对柏拉图的模仿De那时．

上帝之城是最有影响力的作品之一吗中世纪．它有不同的解读方式，在某些时候，它实际上是国王和教皇政治秩序的奠基性文件，这是奥古斯丁几乎无法想象的。事实上，他的著名理论——人们因为有罪而需要政府——曾是中世纪政教关系的典范。他也影响了圣托马斯·阿奎那而且约翰加尔文还有许多其他的神学家。