开国元勋、自然神论和基督教

一段时间的问题开国元勋们的宗教信仰产生了文化战争在美国。研究型大学训练的学者一般都认为,大多数的创始人是宗教理性主义者或一神论者。牧师和其他作家自认是福音派不仅声称大部分的创始人举行正统信仰,还有些人重生的基督徒。

不管他们的信仰,创始人来自相似的宗教背景。大多数是新教徒。最大的数字是三个最大的基督教传统的殖民时期的美国英国国教(如例约翰杰伊,乔治•华盛顿和爱德华·拉特里奇),长老会制(如理查德·斯托克顿和牧师的情况下。约翰·威瑟斯彭),公理制(如例约翰·亚当斯和塞缪尔·亚当斯)。其他新教团体包括社会的朋友(贵格会教徒)路德教会,荷兰归正。三位创始人- - - - - -查尔斯•卡罗尔马里兰和丹尼尔·卡罗尔和托马斯·菲茨西蒙斯Pennsylvania-were的罗马天主教徒遗产。

全面的宗教信仰分歧的创始人来自差异的问题。做他们的私人信仰不同于正统教义的教会吗?表面上看,大多数创业者似乎是正统的基督徒(或“right-believing”)。教堂受洗,上市卷,嫁给虔诚的基督徒,还有频繁或至少零星的老资格的基督教崇拜的服务。在公开声明中,大多数调用神的帮助。

但普遍存在在18世纪的美国学校的宗教思想自然神论复杂的实际创始人的信仰。从科学和哲学等数据让-雅克·卢梭,艾萨克·牛顿,约翰·洛克自然神论者认为,人类经验和rationality-rather比宗教教条和mystery-determine人类信仰的有效性。在他的广泛阅读理性时代,托马斯·潘恩自然神论的主要美国指数,称为基督教”一个寓言。“佩恩,的门生本杰明•富兰克林,否认“全能者做过任何男人交流,通过演讲…,…语言,或…的愿景。”对一个遥远的神他称为“大自然的神”(一个术语也用于《独立宣言》),佩因宣称的“信仰”的职业:

我相信一个神,没有更多的钱;我希望幸福除此之外的生活。我相信人类的平等;我相信宗教职责在于做正义,爱怜悯,努力使我们的同类快乐。

因此,自然神论不可避免地颠覆正统的基督教。人受到运动的影响几乎没有理由读圣经,祈祷,去教堂,或参与等仪式的洗礼,圣餐,躺在主教的手(确认)。的例外阿比盖尔·亚当斯和多利·麦迪逊,自然神论似乎对女人几乎没有影响。例如,玛莎。华盛顿托马斯·杰斐逊的女儿,伊丽莎白Kortright梦露似乎和她的女儿举行了正统的基督教信仰。

但自然神论的思想是非常受欢迎的高校从18到19世纪中叶。因此,许多受过教育的影响(以及未受过教育的)雄性革命的一代。尽管这样的人通常会继续他们的公共关系与基督教大学毕业后,他们可能内心持有非正统的宗教观点。根据基督教背景的美国人在多大程度上是自然神论的影响,他们的宗教信仰将分为三类:非基督徒自然神论,基督教的自然神论,正统的基督教。

可以区分一个开国元勋受到自然神论的东正教信徒遵循一定的标准。任何寻求答案至少应该考虑以下四个点。首先,参与调查者应该检查创始人的教堂。然而,由于殖民教堂服务不仅宗教,而且社会和政治功能,教堂或服务管理机构(如一个圣公会教区委员会,这是一个办公室在殖民地如马里兰州,弗吉尼亚州和南卡罗来纳)不能保证创始人的正统。然而创始人相信基督教徒就会更有可能去教堂比受自然神论的影响。

第二个考虑的是一个评估创始人参与条例或他的教会圣礼。最没有选择受洗,但是作为成年人,他们有一个选择或(如果参加圣餐美国圣公会教徒在确认或罗马天主教)。和几个创始人自然神论者会参加仪式。乔治•华盛顿在他成年的拒绝接受圣餐表示自然神论的信仰他的许多牧师和同行。

第三,每个人都应该注意宗教语言使用的创始人。非基督徒自然神论者,比如佩因拒绝使用犹太教和基督教等表情术语和描述的神“天意”,“创造者”,“伟大的统治者的事件,”和“大自然的神。”创始人属于基督教自然神论者的自然神论的术语用于神但有时添加了一个基督教维度(“仁慈的”或“神的良善。“然而,这些创始人没有进一步进入基督教虔诚的正统和采用传统的语言。创始人仍受自然神论或影响(如约翰·亚当斯)变得保守唯一神教派使用条款,明确传达他们的正统(“救世主”,“救世主”,“基督复活”)。

最后,每个人都应该考虑什么朋友、家人,最重要的是,牧师说的是一个创始人的宗教信仰。在费城,华盛顿的牧师显然认为他是明显受到自然神论说更多关于华盛顿的信仰比后来作家的相反的观点或多云的记忆一些革命老兵公开华盛顿的正统在他死后几十年。

尽管没有考试的历史可以捕捉的内在信仰任何人,这四个指标可以帮助定位宗教谱系上的创始人。伊森艾伦例如,似乎显然是一个非基督徒自然神论者。詹姆斯·门罗,潘恩的密友,正式一个圣公会教徒但可能站在接近基督教自然神论比基督教的自然神论。创始人属于基督教的自然神论者包括华盛顿(其致力于基督教是明确自己的思想),约翰·亚当斯,有资格托马斯·杰斐逊。杰斐逊reason-centred启蒙运动的影响比亚当斯或华盛顿。东正教徒包括坚定的加尔文主义的创始人之一塞缪尔·亚当斯。约翰杰伊(担任主席美国圣经公会),伊莱亚斯Boudinot(他写了一本关于耶稣即将再来的),和帕特里克•亨利(分布式宗教大片在电路作为律师)显然相信福音派基督教。

尽管东正教徒参加每个阶段的新共和国,自然神论多数创始人的影响。运动反对道德壁垒改善和社会正义。它代表理性的调查,怀疑教条和神秘,和宗教宽容。它的许多拥护者提倡普及教育,新闻自由和政教分离。如果国家很大程度上要归功于犹太教和基督教的传统,也感谢自然神论,原因与平等的运动影响了开国元勋们拥抱自由的政治理想的时间。