通过20世纪中叶衰落和复兴

17世纪哲学学说的影响开始减弱时从学术兴趣教条主义关注教会教义神学,道德神学涉及实用道德日常生活原则。然而,字典的阿奎那的思想和文本和无数的护教学和博览会继续出版作品,尤其是在法国,指示阿奎那的大量出现在法国哲学奖学金。托马斯学派学者圣托马斯的约翰、文森特•德•Contenson Charles-Rene Billuart多卷的生产在17和18世纪工作。因为阿奎那教学提出和回答的神学问题的方法已经失宠,约翰和随后的思想家重组阿奎那的作品在主题类别(例如,逻辑,哲学自然的,形而上学)。他们还并列阿奎那的作品与现代冥想文本为了使他的哲学似乎更相关的当前的信仰和实践的问题。

直到19世纪中叶,经院哲学(的哲学体系中世纪的基督教思想家)和哲学学说是罗马天主教神学院以外鲜为人知。占主导地位的17和18世纪的哲学家,包括勒奈·笛卡尔和伊曼努尔康德,拒绝了中世纪的哲学和神学的基础。从18世纪末德国的学校理想主义,由G.W.F.黑格尔,弗里德里希·j·冯·谢林,费希特,避开阿奎那强调自然创造的特殊性和唯一性人类的本性。

在19世纪,教会当局和一些大学教师已成为相信基督教信仰可以抵御现代唯心主义和主观主义哲学吗部署的现实主义的亚里士多德和阿奎那。反对黑格尔的观点对现实的自我实现”的精神,“他们肯定的稳定性方面的外部世界。Thomistic思想的更新是主张由三个有影响的耶稣会士作家在意大利和德国:路易吉Taparelli d 'Azeglio,马特奥Liberatore,约瑟夫Kleutgen。自己的位置认识论,形而上学和社会理论依然存在折衷的,但他们给做的动力的工作学习阿奎那和其他经院哲学在现代的光知识和社会问题。

果断支持运动了教皇利奥十三世的通谕Aeterni帕特里(1879);“永恒的父亲”)。听起来说的重要性原则为满足当代问题,呼吁恢复基督教教会的父亲和经院哲学,增强在必要时由可靠的现代研究进展。狮子问尤其是对阿奎那的智慧的复苏,他被誉为“特殊堡垒和荣耀的天主教信仰。“这个程序需要一个准确的历史研究阿奎那他自己和他的主要的评论员,加上准备使用现代学习和科学的证据和资源。1880年狮子座阿奎那赞助人的罗马天主教学校。的法典》规定1917年,官方的编译天主教教会法,要求教师阿奎那的哲学和宗教遵循的方法和原则。这确立了哲学学说的官方哲学罗马天主教会。

Thomistic复兴,称为neo-Thomism或第三哲学学说(阿奎那哲学学说后,自己和他之前翻译的哲学学说),开发各种方向的上半年的20世纪。历史的研究艾蒂安Gilson和Marie-Dominique车奴在十二和十三世纪的神学增强学术阿奎那和他的作品的理解。公元Sertillanges和附带着阿奎那的思想来解决现代艺术,科学,和社会。因此,论文应用的Thomistic概念的人,社区的问题民主。几个theologians-including Desire-Joseph Mercirer约瑟夫•Marechal皮埃尔•Rousselot Erich Przywara, Ererich Coreth, J.B. Lotz,选择吗古斯塔夫Siewerth,伯纳德Lonergan-explored潜力亲和力之间的哲学学说和现代的哲学流派等理想主义,现象学,存在主义。其他神学家发现哲学学说提供了一个哲学的方法,可以作为一个替代其他中世纪和现代的流派或歉意应对现代哲学传统。这样的一个思想家,雷金纳德·Garrigou-Lagrange组成防御阿奎那的哲学,评论的大全,作品在基督徒的生活。

上半年的20世纪neo-Thomism提供了标准,来衡量每一个天主教知识分子运动测量。它的许多支持者认为没有其他的思维方式应该被容忍在罗马天主教堂。与阿奎那的思想,因此,neo-Thomism在这个时期一般刚性和不宽容,过于关心逻辑和形而上学和无私的宗教阿奎那的作品的深度。许多学者和神学家称为哲学学说或neo-Thomism,因此,实际上是一个通用而浅的变体neo-Scholasticism,当代运动也我回到中世纪的思想但促进几个职位,是托马斯·阿奎那的相反。

哲学学说后,第二次梵蒂冈会议

梵蒂冈第二次梵蒂冈会议(II),它促进了田园更新和对非西方更加开放文化,结束了一些罗马天主教的轻蔑态度思想家对non-Thomist神学。垄断由neo-Thomists行使在教堂倒塌,阿奎那的影响是减少。虽然第二次梵蒂冈会议起初看起来的灾难性后果的哲学学说,安理会不过神学家提供了充足的机会回到阿奎那的神学的基本原则和一般将它们应用于未尽事宜由neo-Thomists治疗。Thomistic担心后发现新的表达包括第二次梵蒂冈会议的任务圣灵的期待关于末世(结束时间)和基督的头人类。从阿奎那的神学主题框架,罗马天主教思想家认为,神的恩典能找到工作在7圣礼教堂礼拜仪式,部门和社会运动。神学家后第二次梵蒂冈会议应用阿奎那的见解医学伦理学基督徒的美德,基督教的精神,人权。

在1970年代开始出现新的学术资源和研究。1974年,第七纪念阿奎那逝世的教皇保罗六世发布了一个纪念信;在同年新阿奎那的兴趣体现在大会,多卷的集合,计算机指数,Thomistic研究中心。主要作品在阿奎那Ghislain拉丰,阿尔伯特·Patfoort奥托Pesch,乌尔里希霍斯特,明沟航空,jean - pierre Torrell发表在1980年代和90年代。这些研究,大量研究的高潮在20世纪的历史和宗教上下文Thomistic思想证明阿奎那的思想的影响,在20和21世纪。