Vaishnavism

Vaishnavism，也叫Vishnuism，现代的主要形式之一印度教以对神的虔诚为特征毗瑟奴以及他的化身(阿凡达)．毗湿奴的奉献者被称为毗湿奴。虔诚的毗湿奴派文学出现于梵文而在方言从10世纪到16世纪的作品仍然是毗湿奴崇拜的一部分，尽管它经常被后来的哲学和叙事文本所补充，包括书面和口头的。

对毗湿奴派来说，绝对的实相(婆罗门)是体现毗湿奴的化身罗摩，克利须那神，以及其他虚拟形象。通过他的化身，毗湿奴捍卫传统的正义道德法律(佛法)．最受欢迎的化身是罗摩和奎师那。罗摩在印度艺术和文学中经常描绘他和他的配偶悉．克利须那神体现把毗湿奴的真实身份告诉他的战士朋友阿诸那在Bhagavadgita，但他经常被描绘成一个英俊的青年在公司罗达或其他gopi(女孩子)。

不同教派的毗瑟奴信徒以不同的方式向他祈祷。对一些人来说，宗教虔诚的目标(巴克提对毗湿奴来说是解放(开悟)从出生和死亡的循环(轮回)．对另一些人来说，幸福是生命中的健康和繁荣，好收成，生意上的成功，或者孩子们茁壮成长。大多数毗湿奴信徒希望死后能在毗湿奴的陪伴下度过永生。

Vaishnavism包括许多教派和团体对个人和上帝之间的关系有不同的解释。例如，Srivaishnava教派，强调教义vishishtadvaita(“限定非二元论”)的罗摩奴，根据其中，虽然有区别的现象世界是虚幻的(玛雅)，但它却是信徒接触上帝的媒介。另一组声称dvaita(“二元论”)哲学家Madhva，上帝和上帝的信仰灵魂是独立的实体，灵魂的存在依赖于上帝。的Pushtimarg教派维持shuddhadvaita(“纯粹的非二元论”)神学家的学说Vallabhacharya，这并没有宣布现象世界是一个错觉．高迪雅教派，由Chaitanya,教achintya-bhedabheda(“不可思议的二元性和非二元性”)，相信上帝和世界之间的关系超出了人类的理解范围。除了这些哲学教派之外，许多其他的毗湿奴派也散布在各地印度，通常集中在当地的寺庙或神社。