吠檀多

吠檀多，是六大系统之一(有德年代)印度哲学．这个词吠檀多意味着在梵文“结论”(安踏)的陀，最早的神圣的文献的印度．它适用于奥义书，是对陀，以及从书房中产生的学校(mimamsa奥义书的一部分。因此，吠檀多也被称为吠檀多Mimamsa(《吠檀多的反思》)、Uttara Mimamsa(《吠陀经后半段的反思》)和Brahma Mimamsa(《婆罗门的反思》)。

吠多多的三个基本文本是:奥义书(最受欢迎的是更长的和更古老的，如Brihadaranyaka, Chandogya, Taittiriya，和Katha);的Brahma-sutraS(也称为Vedanta-sutras)，它们非常简短，甚至是奥义书教义的一个词的解释;和Bhagavadgita(“主之歌”)，由于它的广泛流行，被用来支持奥义书中的学说。

没有对文本的单一解释出现，吠檀多的几个学派发展起来，有区别的通过他们的概念关系的本质和认同的程度，在个体自我的永恒核心(灵魂)和绝对的(婆罗门)．这些概念从非二元论(Advaita)商羯罗到有神论（Vishishtadvaita；字面意思是“合格的非二元论”)罗摩奴和二元论（Dvaita这位13世纪的思想家Madhva．

然而，吠檀多学派确实持有一些共同的信仰轮回自我的(轮回)和从轮回中解脱出来的愿望;政府的权威吠陀经关于释放方式;那婆罗门都是材料(upadana)和工具性(nimitta)世界的事业;自我(阿特曼)是它自身行为的代理人(业力)，即该等水果的接收者(phala)，或行动的后果。所有吠檀多流派一致拒绝非吠陀的“否定说”(nastika)哲学佛教而且耆那教和另一个吠陀的结论，“耶-说”(astika)学校(正理派，Vaisheshika，数论派，瑜伽，在某种程度上，Purva Mimamsa)。

吠檀多对印度思想的影响是深远的。虽然阿德瓦塔学者的文本优势在西方已经引起了错误的给人的印象是吠檀多意味着阿Advaita，非二元的阿Advaita只是许多吠檀多流派之一。