西方哲学

西方的传统

很难(如果不是不可能找到两个哲学家在完全相同的方式定义哲学。在其漫长而多样的历史,在西方哲学意味着许多不同的事情。其中的一些搜索智慧(意思最接近拉丁语philosophia,本身来自希腊哲学家情人:“智慧”);试图了解宇宙作为一个整体;人类的考试道德责任和社会义务;为了理解神圣意图和人类的地方参照;努力地自然科学的企业;严格审查原点、程度和人类思想的有效性;一个探索的地方或意识在宇宙中;考试的值真理、善良和美丽;并努力将人类思维的规则以促进理性和清晰的思维的扩展。即使这些不排气的含义与企业哲学,但他们给一些的想法它的极端复杂性和多方面兴趣的年龄。

很难确定是否任何常见的元素可以在此找到多样性和是否有核心意义可以作为一个普遍和广泛的定义。但第一次尝试在这个方向可能是哲学可以定义为“反映人类经验的品种”或“理性的、系统的和系统性的考虑那些对人类最关注的话题。“模糊的和不确定的定义,他们提议的关于哲学思维的两个重要事实:(1)它是一个反射,或冥想,活动和(2),它没有显式地指定自己的主题,但方法或类型的心理操作(如科学或历史),可以采取任何区域或主题或类型的经验作为其对象。因此,虽然有几届部门长standing-such哲学逻辑,道德,认识论,或形而上学——部门包含介词的短语表达的可能是最好的的——例如哲学的思想,科学哲学,法律哲学,哲学的艺术(美学)。

很难找到的一部分共识哲学家们对他们的定义纪律正是他们经常从不同的领域,不同的利益和关切,因此他们有不同领域的经验他们发现,尤其是必要的或有意义的反映。圣托马斯阿奎那(c . 1224—75),明会,乔治·伯克利(1685 - 1753),一个爱尔兰主教教堂Søren克尔凯郭尔(1813 - 55),丹麦神学生,都看见了哲学作为一种手段维护宗教的真理和消除唯物主义或理性主义的错误,在他们看来,导致其衰落。毕达哥拉斯(c . 580—c。500年公元前在意大利南部,勒奈·笛卡尔在法国(1596 - 1650),伯特兰·罗素在英格兰(1872 - 1970)主要是数学家的宇宙和人类知识的极大的影响概念的数量和演绎思维的方法。一些哲学家,如柏拉图(c . 428—c。348年公元前),托马斯霍布斯(1588 - 1679)约翰·斯图亚特·密尔(1806 - 73),沉迷于政治安排和社会生活的问题,所以,无论他们在哲学一直是渴望理解和刺激,最终,改变人类的社会和政治行为。还有例如爱尔兰人(第一个希腊哲学家,从古老的安纳托利亚的城市米利都),弗朗西斯•培根(1561 - 1626),一个伊丽莎白时代的哲学家,怀德海(1861 - 1947),英国metaphysician-began对物理感兴趣作文自然世界的,所以,他们的哲学的概括更相似物理科学比宗教或社会学。

西方哲学史上显示详细的集中活动的严重和思想家反思,推理,考虑到他们的经验的本质。但在这种多样性某些特征对立不断复发,如从一元论,二元论,多元化在形而上学(看到多元化和一元论);之间的唯物主义和理想主义在宇宙学理论;之间的唯名论和现实主义的理论意义;之间的理性主义和经验主义在认识论;之间的功利主义和义务论伦理学在道德理论;和游击队之间的逻辑和游击队的情感在寻找一个负责任的指导生活的智慧。

许多这样的哲学家之间的根本对立将在接下来的文章。但如果任何一个反对整个西方哲学史上作为中央在各个层面和各个领域,它可能是关键和投机冲动。这两种不同的动机倾向于表达自己在两个不同的方法:分析和合成,分别。柏拉图的共和国第二个是一个例子;的出版(1903)ge摩尔(1873 - 1958)的创始人分析哲学首先的一个例子。用一个简单的问题开始正义,共和国在其推论缓慢而逐渐将越来越多的地区到讨论:第一道德,然后是政治,教育理论,然后认识论,最后形而上学。从一个特定的问题,柏拉图终于让他讨论尽可能广泛的世界。出版却恰恰相反。从一般的问题好吗?——逐步将这个问题分解为一系列的下属问题,分析意义更加详细,越来越窄,但总是以最大的谦虚和真诚,追求简单和精确。

的分析或关键,冲动对待任何主题或主题集中在部分,通过它在清晰和精确的服务。这是基本的方法亚里士多德(384 - 322公元前)和彼得。阿伯拉尔(1079 - 1142),法国学者;的大卫休谟(1711 - 76),一个苏格兰的怀疑论者,鲁道夫Carnap(1891 - 1970),德国美国逻辑实证主义;罗素和摩尔。的合成或投机冲动由寻求理解整个运作,通过将在一起团结和服务的完整性。这是基本的方法巴门尼德,一个诡辩家和柏拉图的;阿奎那和本尼迪克特·德·斯宾诺莎(1632 - 77),一位荷兰犹太理性主义;和Georg威廉•弗里德里希•黑格尔(1770 - 1831),德国唯心主义和怀特黑德。在哲学的历史,每两个传统的迫切要求。

有一个哲学的传统逻辑的实证主义——认为哲学起源于宗教的模糊的迷雾,终于在纯科学清晰的阳光。这是一个必要的进步因为逻辑实证主义认为丑闻当哲学家在声明中说,原则上不“可验证”(看到可验证性原则);它认为,大胆和冒险性的哲学投机只不过是在最好的自我放纵,通过状态发生时提出哲学问题是,当时哲学并不拥有的手段解决问题。

虽然逻辑实证主义代表一个党派视图,它间接地表达一个基本的哲学哥儿俩企业一直徘徊不确定性之间的宗教虔诚的诱惑和科学正确。最早的希腊哲学家的教义中,是不可能单独的神学思想和观念的人类灵魂的神秘物质变化的成因,和中世纪的哲学被公认为是“神学的侍女。“但现代世俗化的增加文化在很大程度上扭转了这一趋势,启蒙运动强调自然的分离的从它的神圣造物主的日益把处理哲学资源的创建一个科学哲学感兴趣。

然而哲学的哲学追寻真理带来希望,但同时深刻的怀疑,其客观问题是可以解决的。对总描述的或明确的账户价值的本质,只有个人的解决方案现在看来可能;和乐观的希望客观回答,安全的通用协议必须放弃。

在这方面,比艺术和哲学似乎不像科学哲学家更像艺术家,而不是像科学家一样,他们的哲学解决方案都具有自己的个性的印记,和他们选择的参数显示尽可能多的关于他们自己的他们选择的问题。作为一个艺术作品的一部分是世界上透过气质,所以哲学体系是一种视觉世界的主观地组装。柏拉图和笛卡尔,伊曼努尔康德(1724 - 1804),德国唯心主义约翰·杜威(1859 - 1952),美国实用主义者,给系统的许多古雅的装饰自己的个性。

但如果哲学和科学一样的感觉是不正确的,它也不是假在同样意义上;这给哲学的生活意义的历史历史上的科学不享受。在《科学》杂志上,现在面对过去的真理面临错误;因此,对于科学,过去,即使重要,只有历史的兴趣是很重要的。在哲学,它是不同的。哲学体系不明确证明是错误的;他们只是丢弃或搁置,以供将来使用。这意味着死亡哲学的历史不仅仅包括博物馆但生活过classics-comprising永久存储库的思想、学说和参数和持续的哲学的灵感来源,suggestiveness那些理性地思考成功在任何年龄。正是因为这一原因,任何试图将哲学思维与哲学的历史既是省级行为和不必要的贫穷的丰富的自然资源。