中世纪哲学
中世纪哲学指定的哲学期间发生在西欧的猜测中世纪即:秋天的第四和第五世纪的罗马帝国ce15世纪的文艺复兴时期。哲学的中世纪的时期是紧密相连基督教想,特别是神学,主要哲学家的时期教会人士。哲学家偏离这种密切的关系被上司斥责。希腊哲学不再是创造性的普罗提诺在3世纪后ce。一个世纪后,基督教等思想家圣安布罗斯(339 - 397),圣Victorinus(c。304年去世),圣奥古斯汀(354 - 430)开始同化新柏拉图主义在基督教教义为了给基督教信仰的理性的解释。因此,中世纪哲学诞生的融合希腊罗马的(在较小程度上)哲学和基督教。普罗提诺的哲学已经虔诚,受到中东宗教的影响。中世纪哲学仍然是这个宗教取向的特征。其方法是首先普罗提诺和后来的亚里士多德。但它发展中信仰作为一种对点亮真理和信仰的奥秘。因此,在中世纪合作卓有成效的宗教和哲学。哲学的侍女神学,一个理性的对信仰的理解。信仰,就其本身而言,基督教思想家们开发新的哲学思想的启发,其中一些成为了西方的哲学遗产的一部分。
中世纪的末尾,这有益的相互作用的信仰和原因开始分解。哲学开始培养出于自身利益考虑,而且甚至在基督教宗教矛盾。这离婚理由的信心,最终在17世纪弗朗西斯•培根在英格兰和(1561 - 1626)勒奈·笛卡尔(1596 - 1650)在法国,标志着现代哲学的诞生。
中世纪早期
中世纪早期,扩展到12世纪,是明显的蛮族入侵西罗马帝国,其文明的崩溃,并逐步建立一个新的,基督徒文化在西欧。哲学在这些黑暗和困难时期被罗马等思想家奥古斯丁和后期培养波伊提乌(c。470 - 524年),然后由僧侣等圣安瑟伦的坎特伯雷(c . 1033—1109)。修道院成为了主要的学习和教育和保留他们的卓越中心,直到新中国成立大教堂在11至12世纪学校和大学。
奥古斯汀
在这世纪哲学深受新柏拉图主义的;恬淡寡欲和亚里斯多德哲学仅仅扮演了一个很小的角色。奥古斯汀被唤醒了哲学生活通过阅读罗马政治家西塞罗(106 - 43公元前),但诸如最果断地塑造了他的哲学方法和思想。他欠他的信念,除了感官的世界有一种精神,永恒的领域真理这是人类思维的对象和所有人类奋斗的目标。这个道理他认同基督教的神。人类遇到这个神圣的世界不是通过感官,但通过思想之上,通过理解光。奥古斯汀的示范神的存在伴随着他的证据存在的必要的,不可改变的事实。他认为数学和真理道德是必要的,不变的,永恒的。这些真理不能来自世界的或有可变的,和时间的事情,也不是从思想本身,也是偶然的,可变的,和时间。他们是由于照明存在人类心灵的永恒和不变的真理,或上帝。任何疑问,人类可能肯定地知道真相驱散了奥古斯汀的确定性,即使他们是欺骗在许多情况下,他们不能怀疑他们存在,知道,和爱。
奥古斯汀怀孕的人类复合材料的两种物质,身体和灵魂的灵魂是优越的。身体,然而,不能排除人类的本性从死里复活,其最终是由基督教信仰保证。灵魂的永生证明其拥有永恒和不变的真理。
奥古斯汀的《忏悔录》(c。400)De Trinitate(400 - 416;在三一)充满深刻的心理分析的知识,感知,记忆,和爱。他的De civitate一些(413 - 426;神的城)提出了整个人类历史的戏剧作为人类的进步运动,最后被上帝救赎静止在它的创造者。
波伊提乌
希腊哲学的最重要的渠道之一是传播到中世纪是波伊提乌的。他开始翻译成拉丁文所有希腊的哲学著作,但他的监禁和死刑的秩序刚直的东哥特人的王,缩短这个项目。他只完成了翻译逻辑斑岩和亚里士多德的著作。这些翻译和他的评论了中世纪的思想家亚里士多德的基础逻辑。他们还提出了重要的哲学问题,比如有关的性质共性(可以应用于多个方面特定的件事)。共性存在独立的,还是只有精神概念吗?如果他们独立存在,它们是有形的还是无形?如果灵魂的,他们存在于理智的世界还是除了吗?这些和其他中世纪哲学家讨论过很多有关共性问题。在他的逻辑是波伊提乌了亚里士多德主义的共性:他们只是精神的抽象。在他的De consolatione《(c。525;哲学的慰藉),然而,他采用柏拉图式的认为他们是天生的想法年代,他们的起源是在知识的记忆从先前的存在。这本书非常受欢迎和有影响力的中世纪。不仅包含一个柏拉图式的视图的知识和现实也是一个活泼的普罗维登斯,神的先知,机会,命运和人类幸福。