启蒙运动中的非认识论运动

唯物主义科学发现

洛克的深刻影响蔓延到法国，在那里，它不仅导致了怀疑的经验主义伏尔泰(1694-1778)也与机械方面的统一有关笛卡儿主义产生一整个唯利是图的唯物主义学派。代表作品包括人与机器(1747)Julien Offroy de La Mettrie(1709 - 51),感觉论(1754)Étienne Bonnot de Condillac(1715 - 80)自然系统(1770)保罗·亨利·迪特里希，霍尔巴赫男爵(1723 - 89)。这一立场甚至出现在伟大的法国人的许多文章中百科全书，编辑:丹尼斯·狄德罗(1713 - 84)简达朗贝尔(1717-83)，这本书几乎是18世纪科学和人文成就的完整概要。

尽管中世纪和文艺复兴这两个术语是在历史时期之后才被发明出来的指定在美国，18世纪的学者带着自觉的热情和自豪，称他们的时代为“启蒙时代”。那是一个乐观的时代，人们期待着新的开始。取得了巨大的进步化学而且生物科学．让·巴蒂斯特·德·莫奈，拉马克骑士(1744 - 1829),乔治，居维叶男爵(1769 - 1832)乔治-路易斯·勒克莱尔，布丰伯爵(1707-88)，引入了一种新的动物分类系统。在1766年到1774年的八年间，发现了三种化学元素——氢、氮和氧。地基正在打好心理学社会科学和道德而且美学．的工作安妮-罗伯特-雅克·图尔戈特，拉奥恩男爵(1727 - 81)孟德斯鸠(1689-1755)Giambattista维科(1668-1744)亚当•斯密(1723-90)在苏格兰开始经济学、政治、历史、社会学，以及作为科学的法理学。休谟，功利主义哲学家杰里米·边沁(1748-1832)，英国的“道德感”理论家开始转向道德进入一个专门的哲学研究领域。和安东尼·阿什利，沙夫茨伯里的第三代伯爵(1671 - 1713),埃德蒙伯克(1729 - 97),约翰·Gottsched(1700 - 66)亚历山大-鲍姆加滕(1714-62)为系统的美学．

社会和政治哲学

除了认识论在美国，启蒙运动最重要的哲学贡献是在社会和政治哲学领域。的《文官论》二篇(1690)由洛克和社会契约论(1762)让-雅克·卢梭(1712 - 1778)提出了基于时代新政治要求的政治联合的理由。马基雅维利、博丹和霍布斯等文艺复兴时期的政治哲学都预先假设或捍卫绝对国王和统治者的权力。但是洛克和卢梭的启蒙思想主张公民的自由和平等。这是一个自然的历史转变。16和17世纪是专制主义的时代;政治的主要问题是维持内部秩序，政治理论以国家语言进行主权．但18世纪是民主革命的时代;主要的政治问题是确保自由和反抗不公正，政治理论是表达在成语自然的和不可剥夺的权利。

洛克的政治哲学明确否认王权神授和绝对的权力主权．相反，他坚持自由和平等的自然和普遍权利。的自然状态人类最初生活的地方，并不像霍布斯想象的那样，是不可容忍的，尽管它确实有一些不便之处。因此，人们联合起来组成社会亚里士多德被教导:“不仅要生活，还要活得好。”洛克认为，政治权力的行使永远不能脱离其最终目的，也就是权力共同利益因为政治契约是为了保护生命、自由和财产而签订的。

洛克由此阐述了政治的基本原则之一自由主义没有权力，就不可能有臣服同意——尽管政治社会一旦建立，公民就有义务接受多数人的决定。这些决定由立法机关代表多数人作出，但选择立法机关的最终权力属于人民;甚至立法机关的权力也不是绝对的，因为自然法则仍然是一个永久的标准和防止专制当局的一项原则。

卢梭更为激进的政治学说是建立在洛克的基础上的。对他来说，社会契约的惯例也构成了一切的基础合法的虽然是他的政治权威概念的公民身份比洛克的作品更有机，更少个人主义。放弃自然的自由公民自由意味着所有个人权利(其中包括财产权)都从属于法律共同意志．对于卢梭来说状态是一个道德一个人，他的生活是其成员的联合，他的法律是公共意志的行动，他的目的是其公民的自由和平等。由此可见，当任何政府篡夺人民的权力时，社会契约就被打破了;公民不仅不再被迫服从，而且有义务反抗。卢梭的挑衅集体主义显然是对洛克系统理论的反抗个人主义；在卢梭看来，基本范畴不是“自然人”，而是“公民”。然而，无论他们有多么不同，在这两位启蒙运动的社会理论家身上，都可以找到一切现代思想的萌芽自由主义:对代表性的信任民主公民自由和人的基本尊严。