多元化的宇宙论
巴门尼德的进一步发展有巨大的影响哲学。大多数哲学家的两代人试图找到一个方法调和他的论文,没有形成和去世的感官的证据。恩培多克勒要道(c。490 - 430公元前)宣称有四种材料元素(他叫他们一切的根源)和两种力量,爱和讨厌,没有形成,永远不会过去,增加或减少。但元素不断相互混合的爱再一次被恨。因此,通过混合和分解,合成的东西形成和过去。因为恩培多克勒构思爱和恨是盲目的力量,他必须解释,通过随机运动,可能会出现生命。这他做的有点粗糙理论的预期适者生存。混合和分解的过程中,各种动物的四肢和部分将由机会。但他们无法自己生存;机会,他们将生存只有当他们聚集在一起,这样他们能够支持和繁殖。正是在这种方式,不同的物种产生和继续存在。
Anaxagoras的Clazomenae (c . 500—c。428年公元前),一个多元,相信,因为没有什么可以真正形成,一切必须包含在一切,但在无限小的形式部分。一开始,这些粒子都存在于一个更混合物,是杰出的,很像不定apeiron阿那克西曼德。但后来常识或情报,开始在一个点设置这些粒子旋转移动,预见,这样他们将成为彼此分开,然后在最多种方式重组,逐渐产生人类生活的世界。恩培多克勒假设的力量相比,Anaxagoras不是盲目的,而是预见的常识和宇宙的计划生产,包括生活和智能生物;然而,它并不干扰过程开始后旋转运动。这是一个奇怪的组合机械和nonmechanical解释的世界。
到目前为止最重要的哲学和后来的发展物理科学尝试了吗原子论者Leucippus(5世纪蓬勃发展公元前),德谟克利特(c . 460—c。370年公元前)解决Parmenidean问题。Leucippus发现解决方案假设,与巴门尼德的观点,不存在这样的情况存在空的空间。然后,两个物理世界的基本原则,空的空间和填满空间——后者组成的原子,而现代物理,是真正的原子;也就是说,他们是绝对不可分割的,因为没有什么可以穿透分裂。在这些基础上,把由Leucippus德谟克利特似乎建立了整个系统,针对一个完整的解释,可见世界的各种现象通过分析其原子结构。这个系统始于基本物理问题,如为什么硬体可以比一个柔软的轻。的解释是,较重的身体包含更多的原子,均匀分布和圆形;较轻的身体,然而,有更少的原子,其中大部分已经形成刚性光栅的钩子。该系统以教育和结束道德的问题。一个声音和开朗的人,有用的人,就是组成。尽管破坏性激情涉及暴力,远距离原子运动,教育可以帮助遏制他们,创造一个更好的镇静。德谟克利特也开发了一种的进化理论文化,影响了后来的思想家。文明他认为,是由生活的需要,迫使人类工作和勇于创造。当生活变得太容易了,因为所有的需要得到满足,这是很危险的,文明将衰减随着人们变得任性和疏忽。
认识论的外观
所有post-Parmenidean哲学家,像巴门尼德自己预设的,现实世界与人类的感知不同。因此出现了认识论的问题,或理论的知识。根据Anaxagoras,一切都包含在一切。但这不是什么人感知。他解决了这个问题对测,如果有一个更大数量的一种粒子在一个比所有其他的事情,后者根本不认为。观察当时,有时不同的人或种类的动物有不同的看法相同的东西。他解释说这现象通过假设是被喜欢。因此,如果一个人的感觉器官有一种东西比另一个人会认为前者不如后者敏锐。这个推理也被用来解释为什么有些动物白天晚上看到更好的和其他人。根据德谟克利特,原子没有明智的品质,如口味、气味,或者颜色,。因此,他试图减少他们所有人触觉品质(例如,解释一个明亮的白色一样锋利原子触及眼睛像针),和他做了一个最精致的试图重建事物的原子结构的基础上,他们显然合理的品质。
也非常重视在认识论的历史埃利亚的芝诺(c . 495—c。430年公元前),巴门尼德的年轻朋友。巴门尼德,当然,严重批评,因为奇怪的后果他的学说:,在现实中,没有运动,没有多元化,因为只有一个固体。支持他,然而,芝诺试图表明,假设有运动和多元化导致的后果不奇怪。通过他的著名悖论,称飞行箭头休息,因为它既不能移动的地方也不是在一个地方,它不是阿基里斯不能超过乌龟,因为当他达到了起点,乌龟会搬到一个进一步的点,所以在广告infinitum-that,事实上,他甚至不能开始运行,,遍历乌龟的起点延伸,他将不得不遍历一半的它,一次又一次的一半,所以无限。所有的这些悖论来自的问题吗连续体。虽然他们经常被视为逻辑胡说,也进行了很多尝试处理通过数学定理,如收敛级数的理论或理论集。最后,然而,在芝诺提出的论点的逻辑困难总是回来的复仇,对人的大脑构造,可以看看连续体在不不矛盾的两个方面。
形而上学的数量
到目前为止所有提到的哲学以不同的方式在历史上类似于另一个。公元6世纪的末尾公元前很独立,然而,出现了另一种哲学,后来才进入相互关系的发展刚刚提到:哲学毕达哥拉斯的萨摩斯(c . 580—c。500年公元前;另请参阅毕达哥拉斯主义)。毕达哥拉斯曾广泛的中东和在埃及,他回到萨摩斯,后移居到意大利南部,因为他不喜欢的暴政的Polycrates(c。535 - 522公元前)。巴豆和Metapontum他创立了一个哲学社会有着严格的规定,很快获得了相当大的政治影响力。他似乎把他的灵魂转世的教条中东。更重要的哲学和历史科学然而,他的学说,“一切都是数字,”这意味着万物的本质和结构可以由发现他们表达的数值关系。最初,这个也是一个非常粗略的概括的基础上做出相对一些观察:例如,同样可以产生不同的instruments-strings和声,管道,磁盘,这些意味着相同的数值ratios-1:2 2:3, 3:4-in一维扩展;观察某些规律存在于天体的运动;发现一个三角形的形式是由两边的长度的比值。而是因为毕达哥拉斯的追随者试图应用无处不在的最大精度原则,其中之一- - - - - -Hippasus Metapontum的(5世纪蓬勃发展公元前)制造的整个历史上最基本的发现之一的科学:简单的一边,斜数据如广场和正则五角大楼是不可通约的(即。,他们的定量关系不能被表示为一个整数比)。乍一看,这似乎发现破坏毕达哥拉斯哲学的基础,因此学校分为两个派别,其中一个参与深奥的数值推测,另一个通过巧妙的数学发明成功地克服了困难。毕达哥拉斯哲学也对以后的发展产生了巨大的影响柏拉图的的想法。
到目前为止所描述的猜测构成,在很多方面,最重要的部分希腊哲学的历史,因为所有的西方哲学的最基本问题第一次出现在这里。这里还发现许多概念的形成,继续主导西方哲学和科学至今。
人类学和相对主义
在5世纪中期公元前,希腊思想有些不同的出现诡辩家年代。这个名字来源于动词sophizesthai,“专业创新和聪明,”和恰当地描述诡辩家,他与哲学家提及到目前为止,收取费用的指令。哲学,在某种程度上,领导的反抗前发展,越来越所导致相信现实世界是截然不同的现象世界。“这样猜测的感觉是什么?“他们问,因为没有人住在这些所谓的真实世界。这是声明的含义普罗塔哥拉Abdera (c . 490—c。420年公元前),“人是万物的尺度,那些都是他们和那些不,他们不。“为人类世界就是它似乎他们,不是别的东西;普罗塔哥拉了他的观点,说没有意义告诉一个人,真的很温暖在寒冷中颤抖着当他因为他很冷,冷的存在,就在那里。
他的当代高尔吉斯Leontini(5世纪蓬勃发展公元前),而闻名论文演讲的艺术,哲学家们的取笑他的书仙女mē金银铜到ē仙女physeōs(“不上;或者对自然”),在which-referring”真正存在的世界,”也叫“东西”的本质——他试图证明(1)不存在,(2),如果存在的东西,人可以没有知识,和(3),如果不过有人知道存在,他无法将他的知识传达给别人。
的诡辩家不仅怀疑那时已成为哲学传统,而且其他的传统。观察的基础上,不同的国家有不同的行为规则甚至在考虑考虑大多数sacred-such两性之间的关系,婚姻,和burial-they得出结论,大多数规则的行为约定。什么是生活中真正重要的是成功和获得影响他人。他们答应教。高尔吉亚自豪,没有医学知识,他更成功地说服病人进行必要的操作比他的弟弟,一名医生,谁知道当一个操作是必要的。年长的诡辩家,然而,远离公开宣扬非道德论。他们,不过,逐渐受到怀疑,因为它们狡猾的方式的争论。后来的诡辩家之一,读迦克墩(5世纪蓬勃发展公元前),是大胆公开宣称“正确的是什么有益的强或更好的人”,也就是一个能够赢得弯曲别人他的意志的力量。