实证主义社会理论伯爵，机,马克思
绝对唯心主义者在写作时，仿佛文艺复兴时期的科学方法论学家从未存在过。但如果在德国经验而在19世纪中叶的法国和英国，哲学的科学传统却非常活跃。在法国，奥古斯特孔德写下了他伟大的哲学著作科学史，积极的哲学道路(1830 - 42;《实证哲学课程》;Eng。反式。奥古斯特·孔德的实证哲学)，共六卷。受培根和整个英国学派的影响经验主义杜尔哥和德侯爵所提出的进步主义孔多塞(1743-94)在18世纪，由非常原始的社会改革家亨利·德·圣西门(1760-1825)，孔德称他的哲学为“实证主义”，他指的是实证主义科学哲学如此狭隘，以至于它否定了任何不是通过公认的科学方法获得的“知识”的有效性。但是,积极的哲学道路不是通过辩证法而是借助于思想的历史，孔德在这里提出了他的两个基本观点:
孔德的贡献是在科学哲学中开创了一种反宗教和反形而上学的偏见，这种偏见一直延续到20世纪。
在19世纪中期的英国，从培根到休谟的经验主义传统的主要代表是约翰·斯图亚特·密尔．密尔的认识论，最好的代表是他的威廉·汉密尔顿爵士哲学考试(1865)，并不是特别原创，而是伯克利和休谟学说的明智结合;这象征着他对模糊的不信任形而上学他否认知识中的先天因素，坚决反对任何形式的直觉主义。它在他身上具有巨大的影响力逻辑体系(1843)，然而，密尔的主要理论思想是可以找到的。
这部作品作为副标题的一部分，证据原则和科学调查方法(美国)较少关注形式逻辑而不是科学方法．密尔在这里做了基本的区分扣除而且感应定义的感应作为发现和证明一般命题的过程，并提出了他的“四种实验探究方法”作为归纳法的核心。事实上，这些方法只是弗朗西斯·培根的“发现表”的扩大和改进版本。但是最重要的部分逻辑体系是它的结论，第六卷论道德科学的逻辑．
密尔把自然界的统一性的经验作为归纳的依据。在这里，他重申了休谟的信念，即应用原理是可能的因果关系和方法物理科学来道德和社会现象。这些预测可能非常复杂，只能产生“有条件的预测”，但在这个意义上，存在着“社会法则”。因此孔德和密尔就真品存在的可能性达成了一致社会科学．
密尔的逻辑直到20世纪，牛津和剑桥仍在教授这门课程，但最终，他的重要性不在于逻辑和认识论，而在于道德还有政治哲学。密尔是19世纪政治自由主义的伟大信徒，是真正的追随者约翰·洛克．正如洛克和卢梭在现代早期代表了社会理论的自由主义和激进主义一样，密尔和卡尔•马克思代表了100年后自由和激进的社会改革方法。
穆勒是由社会改革家抚养长大的，他的父亲，詹姆斯·米尔(1773 - 1836)杰里米·边沁．他的社会理论是一种尝试，通过渐进的民主手段，与社会的罪恶作斗争工业革命．他的道德，用他的功利主义(1861)，他遵循边沁的公式，发现社会的终点在于为其成员创造最大数量的幸福，但他给边沁的粗糙(但更一致)的学说赋予了人文主义和个人主义的倾向。因此，个人的道德自我发展成为密尔伦理学的终极价值。
这种倾向在他的散文中也有所体现在自由(1859)和对代议制政府的思考(1861)。在前者中，他阐述了个人自由反对“政府”的理由暴政大多数人“提出了有力的论据，支持思想和讨论的完全自由，并认为任何国家或社会都无权阻止人类个性的自由发展。在后者中，他为代议制原则提供了经典的辩护民主他敦促公众重新参与必要的社会改革的政治行动，并指出以阶级或特殊利益为导向的立法的危险。
哲学家、政治经济学家和革命家卡尔·马克思对密尔的自由主义思想提出了激进的抗衡。在1848年之前，马克思使用黑格尔学派的想法(黑格尔曾在形而上学的意义上使用过这个词)来表示异化工人从他的劳动产品的享受中获得的利益是有限的粗鲁的在自私的、逐利的资本主义社会中，把人的劳动仅仅当作一种商品，把人仅仅当作一种东西，以及对个人的普遍非人化。
在共产党宣言(1848)，这是他和他的同事兼朋友一起写的弗里德里希·恩格斯(1820-95)，马克思屈服于时代的革命脾气，呼吁用暴力推翻现有的社会秩序(就像卢梭在法国大革命前所做的那样)。马克思说，所有的历史都是斗争在剥削的少数人和被剥削的多数人之间，最近的是在资产阶级和无产阶级；他主张成立共产党，以激励无产阶级阶级意识鼓励无产阶级夺取政权，建立一个公正和民主管理的国家社会主义的社会。（看到共产主义；社会主义．)
马克思的革命热情倾向于损害他在西方的哲学声誉，他的哲学成就仍然是一个有争议的问题。但他的某些思想(有些是黑格尔式的灵感，有些是原创性的)流传了下来。其中包括:
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在严格的经济决定论和革命行动纲领之间没有冲突。
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思想(包括哲学理论)不是纯粹理性的，因此不能独立于外部环境，而是取决于产生它们的社会秩序的性质。