启蒙运动

洛克和伯克利的理性

洛克的一篇关于人类理解的文章标志着现代哲学研究的一个决定性的新方向，因为它提出了一种新的标准的真理．洛克在他的文章中的目标——“探究人类知识的起源、确定性和范围”——包括三个任务:

1. 发现人类思想的起源。
2. 来确定它们的确定性和证据价值。
3. 去检验所有不太确定的知识的主张。

然而，对洛克来说至关重要的是，第二个任务依赖于第一个任务。按照文艺复兴时期的一般习惯，洛克定义了一个的想法作为一个精神实体:“人思考时的知性对象是什么。”但是，对于笛卡尔和整个理性主义学派来说，观念的确定性是它们的自证性的功能。对洛克来说，它们的有效性明显取决于它们起源的模式和方式。因此,一个内在真实性和有效性的标准被遗传标准所取代。

洛克对精神内容的详尽调查如果详细阐述的话是有用的。尽管他区分了感觉还有关于反射他和他的经验主义追随者们努力的重点是将后者简化为前者，最小化心灵的创造性力量，以使其被动地接受外界的感官印象。洛克将思想划分为“简单”和“复杂”，是试图将直接来源于一种或多种感官的精神内容(如蓝色或固体，来自视觉或触觉等单一感官，以及图形、空间、延伸、休息和运动，是几种感官结合的产物)与复杂和区分开来复合普遍的观念(如三角形和感恩)，物质和关系(如身份，多样性，因果关系)。

洛克的文章是一种顽强的创造人类整个世界的尝试吗概念上的经验来自一组基本的感官积木，总是从感觉走向思想，从简单走向复杂。因此，他的认识论的基本结果是:

1. 人类思想的最终来源是感官经验。
2. 所有的精神活动都是一种结合复合将简单的感官材料转化为复杂的概念实体。

洛克的认识论是基于某种感官的吗原子论在这一理论中，思想是发现的代理人，而不是创造的代理人，思想“就像”它们所代表的对象，而这些对象又是思想所接受的感觉的来源。洛克的理论也作出了重要的区分主要的品质(如固体、形状、延伸、运动和静止)，这些都是物理对象的真实属性，以及第二性(例如颜色、味道和嗅觉)，这些只是这些真实属性在头脑中的影响。

正是这样二元论主要和次要的品质，洛克的的继任者，乔治·伯克利，试图克服。尽管伯克利是圣公会的主教，他公开宣称要与无神论作斗争唯物主义他对于认识论的重要性，毋宁说是在于他证明了最初的品质最终可以简化为次要的品质。他的经验主义导致了对抽象概念的否定，因为他认为一般概念只是心灵的虚构。他认为，科学可以很容易地摆脱物质的概念:自然只是人类通过感官感知到的东西。这意味着感官体验本身可以被认为是“心灵的对象”。因此，一个物理对象只是一组反复出现的感觉品质。随着物质的重要还原质量之后，伯克利成为认识论立场之父现象论直到今天，这对英国哲学仍有重要影响。

休谟的人性基础科学

第三个，在很多方面也是最重要的，英国经验主义者是怀疑论者大卫休谟．休谟的哲学意图是人道地收获牛顿所播种的收获物理，以应用方法的自然科学人性。然而，这一令人钦佩的目标的矛盾结果是持怀疑态度这场危机甚至比早期法国文艺复兴时期更具破坏性。

休谟继洛克和伯克利之后，从心理学的角度探讨了知识的问题。他也在感官经验中找到了知识的本源。但是洛克在复合力量中发现了一个可靠的顺序心伯克利发现心理本身表现了某种精神力量，休谟的不懈分析也发现了很多应急心中所想就像身处外部世界一样。他认为，所有感知经验的一致性都来自于“心灵的一种联想品质”。“协会观念的关系”是一种事实，而不是相似的关系，相邻的关系，和因果关系它所产生的东西没有内在的有效性，因为它们只是“心理习惯”的产物。因此，因果原则，所有知识休息并不代表事物之间的必然联系，而只是事物在人的头脑中不断联系的结果。再者，心本身远不是一种独立的力量，而只是“一束知觉”，没有统一性或统一性有凝聚力的质量。休谟一方面否认必要的自然秩序，另一方面又否认有实质的或统一的自我，这引发了一场哲学危机，启蒙哲学直到康德的著作才得以幸免。