古意大利人

一般考虑

命名法

希腊人称伊特鲁里亚人为Tyrsenoi或Tyrrhenoi，而拉丁人则称他们为Tusci或Etrusci，他们的英文名字也由此而来。在拉丁语中，他们的国家是图西亚或伊特鲁里亚。根据希腊历史学家的说法哈利卡纳索斯的狄俄尼修斯(繁荣c。20.公元前)，伊特鲁利亚人称自己为Rasenna，这一说法在形式中得到证实rasna伊特鲁里亚人的铭文。

历史时期

伊特鲁里亚人的存在是证明根据他们自己的铭文，距今约700年公元前；然而，人们普遍认为伊特鲁里亚人在此之前就已经出现在意大利了，而史前时期的意大利铁器时代文化被称为"Villanovan(9 - 8世纪公元前)实际上是伊特鲁里亚文明的早期阶段。

由于没有伊特鲁里亚文学作品幸存下来，伊特鲁里亚年表历史文明是建立在考古学和文学证据的基础上的，这些证据来自更著名的希腊和罗马文明，以及来自欧洲的文明埃及和中东．与希腊的接触开始于希腊在意大利建立第一个殖民地的时候(c。775 - 750公元前)，当时希腊人从岛埃维厄岛在Pithekoussai定居那不勒斯湾．此后，大量希腊和中东的物品被进口到伊特鲁里亚，这些物品与伊特鲁里亚人一起工件以及显示希腊或东方影响的艺术作品，都被用来生成相对精确的日期，以及更笼统的日期。事实上，基本的命名法因为伊特鲁里亚的历史时期是从希腊的相应时期借来的;指定的日期通常(尽管可能是错误的)被认为比希腊的日期稍晚，以考虑到文化上的“时间差”。因此，伊特鲁里亚人的东方化时期属于7世纪公元前,古老的时期一直到五世纪上半叶公元前从古典时期到5世纪下半叶和4世纪公元前三世纪至一世纪的希腊化时期公元前．伊特鲁里亚文化在1世纪被罗马文明吸收公元前然后就消失了实体．

语言和写作

伊特鲁里亚意大利语是意大利继希腊语和拉丁语之后的第三大文化语言，但如上所述，它并没有在任何文学作品中流传下来。一个伊特鲁里亚宗教文学确实存在，有证据表明，可能也有大量的历史文学和戏剧。(例如，一个鲜为人知的剧作家Volnius的名字，他写了“托斯卡纳悲剧”)伊特鲁里亚语在罗马帝国时期已经停止使用，尽管牧师和学者继续研究它。克劳迪亚斯皇帝(死于54年)ce他写了20本伊特鲁里亚人的历史，这些书现在已经失传了，但所依据的资料仍然保存在他那个时代。这种语言继续被用于宗教上下文直到古代晚期;这种使用的最后记录与入侵有关罗马阿拉里克领导的西哥特人在410年ce当时伊特鲁里亚祭司被召唤召唤闪电对抗蛮族。

已知的伊特鲁里亚铭文超过10,000个，每年都有新的发现。这些主要是简短的葬礼或奉献铭文，发现在骨灰瓮和坟墓或在献身于保护区．还有一些是刻在伊特鲁里亚铜镜上的，上面有神话人物的标签或主人的名字硬币，骰子,陶器．最后，还有陶器上的涂鸦;虽然人们对它们的功能知之甚少，但它们似乎包括主人的名字、数字、缩写和非字母符号。

在较长的铭文中，最重要的是“萨格勒布木乃伊包裹，”19世纪在埃及发现，并被带回南斯拉夫(萨格勒布国家博物馆)。它最初是一本亚麻布制成的书，在某一时期被切成条，裹在木乃伊身上。它约有1300字，用黑色墨水写在亚麻布上，是现存最长的伊特鲁里亚文本;它包含一个日历和祭祀的指示，足以让一些伊特鲁里亚宗教文献的想法。来自意大利的一个重要的宗教文本，镌刻在古代遗址的一块瓷砖上加普亚的界石上的铭文佩鲁贾，其法律内容值得注意。少数的伊特鲁里亚-拉丁双语铭文，都是葬礼，对于提高伊特鲁里亚人的知识没有什么重要性。但在古代圣地的遗址上发现了铭文的金牌匾Pyrgi美国的港口城市Caere，提供两种文本，一种伊特鲁里亚语，另一种腓尼基语，长度很长(约40个字)类似的内容。它们相当于双语铭文，因此为通过一种已知的语言——腓尼基语来阐明伊特鲁里亚语提供了大量的数据。这一发现也是一份重要的历史文献，它记录了5世纪早期，凯尔国王Thefarie Velianas在伊特鲁里亚人的庇尔基圣所为腓尼基女神阿斯塔尔特奉献的“圣地”公元前．

20世纪的观念认为，有一个“神秘”关于伊特鲁里亚语根本上是错误的;不存在经常被错误地断言的解密问题。伊特鲁里亚文本大部分都清晰可辨。的字母派生自希腊字母最初是从腓尼基人那里学来的这是传播公元8世纪，来自埃维亚岛的殖民者在意大利制造了一种新的罗马帝国公元前并适应伊特鲁里亚语音学;的拉丁字母最终都是由它衍生出来的。(轮到伊特鲁里亚字母表到底是扩散的古老的期(c。500公元前]传到意大利北部，成为了英语字母的原型Veneti和各种高山种群;这与翁布里亚字母和奥斯坎字母在半岛的形成同时发生。)

伊特鲁里亚文本的真正问题在于难以理解单词的意思和语法形式。一个根本的障碍来自于这样一个事实:没有其他已知的语言与伊特鲁里亚语有足够近的亲缘关系，全面的，结论性比较。伊特鲁里亚语的明显孤立已经被古人所注意到;现代科学反复而徒劳地试图把它归入地中海和欧亚世界的各种语言群体或类型之一，证实了这一点。然而，事实上有联系印欧语系的语言，特别是在斜体的语言西亚、高加索、爱琴海、意大利和阿尔卑斯地区或多或少已知的非印欧语言，以及通过地名揭示的地中海语言基础的遗迹。这意味着伊特鲁里亚人并不是真正孤立的;它的根源与从西亚延伸到欧洲中东部和地中海中部的地理区域内的其他可识别的语言形式交织在一起，其最新的形成发展可能发生在与前印欧语和印欧语更直接的接触中环境的意大利。但这也意味着伊特鲁里亚语，正如学者们所知，不能简单地归类为属于高加索语、安纳托利亚语或印欧语系，如希腊语和拉丁语，它似乎在结构上有所不同。

迄今为止，在解释伊特鲁里亚语时所采用的传统方法是(1)词源学方法，它基于词根和语法元素与其他语言的比较，并假设存在一种语言关系，允许从外部解释伊特鲁里亚语(鉴于假设中的错误，这种方法产生了消极的结果);对伊特鲁里亚文本的分析和解释程序严格地局限于对文本本身和伊特鲁里亚词的语法形式的内部比较研究(这导致了伊特鲁里亚知识的很大进步，但其缺陷在于假设(3)双语，基于伊特鲁里亚仪式、祈愿和葬礼公式与来自铭文或文学文本的类似公式的比较，这些公式属于密切相关的地理和历史环境，如希腊语、拉丁语或翁布里亚语。然而，随着可靠数据的增加，部分来自最近的铭文发现(如上面提到的Pyrgi金饰)，寻找一种正确方法的必要性似乎变得越来越重要;往往会利用所有可用的程序。

考古证据

伊特鲁里亚文学的缺乏，以及希腊和罗马作家广泛承认的偏见和相互矛盾的叙述，造成了这样一种情况，即仔细研究伊特鲁里亚人的可见遗迹是理解他们的基础。考古上下文而遗骸本身(包括陶器、金属制品、雕塑、绘画、建筑、动物和人类的骨骼，以及日常生活中最不起眼的物品)可以分为三个基本类别:葬礼、城市和神圣。(这些类别有时会重叠。)

到目前为止，最大比例的材料是殡葬;因此，伊特鲁里亚人对来世的看法以及他们对已故家庭成员的态度有大量的信息。但毫无疑问，关于伊特鲁里亚人定居点的相对稀少的信息也非常重要。保存完好的伊特鲁里亚城市Marzabotto (c。500公元前)附近的博洛尼亚(可能是伊特鲁里亚人的殖民地)揭示了伊特鲁里亚人是地中海地区第一批用电网规划；它是根据指南针的方向，强调一个主要的南北街道，包括一个或多个主要的东西街道。罗马人将建造城镇的仪式，包括城墙、庙宇和其他神圣区域，称为圣城建造仪式ritus etruscus．罗马人在建造军营和新城市时经常使用这种系统，今天在许多欧洲城市的中心都保留了下来。这样严格组织的城镇规划在伊特鲁里亚似乎很少见;更多的时候，人们会发现一种不规则的模式，这种模式是由维拉诺万时代的村庄和适应通常被选为城镇所在地的山上。

在神圣的背景下，伊特鲁里亚人寺庙也经常显示出一个缜密的组织，再一次，这个系统被传给了罗马人。与希腊神庙相比，伊特鲁里亚神庙的前后经常有明显的区别，有一个深柱状的前廊和一个与神庙齐平的中殿讲台上它就站在上面。除了装饰屋顶的大量陶俑外，建筑材料通常是易腐烂的(木材和泥砖，地基是石头)。保存特别完好的是来自Veii的Portonaccio神庙(6世纪晚期)的acroteria或屋顶雕塑公元前)代表阿普卢(伊特鲁里亚人的阿波罗)和其他神话人物。

另一个顺序是在遗址上的惊人发现锡耶纳附近的Poggio Civitate (Murlo)，在那里挖掘(1966年开始)发现了一座巨大的建筑古老的期和夯土城墙，每边约197英尺，中间有一个大庭院。它装饰着真人大小的陶俑，有男有女，有人有动物;一些人物戴着当地风格的巨大“牛仔”帽。当局对该遗址的性质仍存在分歧，不确定该建筑是宫殿、避难所，还是公民集会的场所。普通的伊特鲁里亚房屋，从许多遗址中得知，包括圣乔维纳莱和其他地方的椭圆形小屋，以及来自Veii和Acquarossa(古代)和Vetulonia(希腊化)的直线平面结构。

至于伊特鲁里亚的墓地，这些也偶尔显示出网格计划的迹象，如奥维多的Crocefisso del Tufo(6世纪下半叶)公元前)和在凯尔。更多的情况下，它们具有不规则的粘性，反映了场地的长期使用历史。因为伊特鲁里亚人煞费苦心地让他们的亲属在“死者的房子”里舒适地居住，所以他们就把他们的亲属安置在了一座“死人的房子”里坟墓展示了伊特鲁利亚人房屋的许多细节。因此，在伊特鲁里亚广泛分布的软火山凝灰岩地下雕刻的凯尔墓(尤其是6世纪及之后的)，不仅有窗户、门、柱子和天花板横梁，而且还有碎片家具(床、椅子和脚凳)由活岩石雕刻而成。在塔昆尼，另一个坟墓装饰的传统导致了用伊特鲁里亚人的壁画绘制房间的墙壁葬礼的庆祝活动，包括宴会，游戏，舞蹈，音乐，和各种表演在新鲜的户外景观。这些场景可能起到了作用纪念真正的葬礼，但也有可能提到到那种来世这是对死者的预期。类似极乐世界的来世概念盛行于古代时期，但在随后的几个世纪里，人们发现越来越强调阴间的黑暗领域。壁画展示了它的统治者哈迪斯(伊特鲁里亚Aita)，戴着一顶狼皮帽子，坐在他妻子身边;恶魔和怪物居住在这个领域。它们可以在著名的蓝魔之墓(c。400公元前)，于1987年在Tarquinii发现，或在弗朗索瓦墓Vulci在那里，蓝皮肤的魔鬼查鲁(Charu，只与希腊船夫查隆(Charon)有一点相似)和他的船在等着锤击打死者，把他带到阴间去。他有时会有一个温柔的伴侣，天使般的长着翅膀的凡斯，帮助他从生到死的过渡。

一个常年伊特鲁里亚人的主题物质文化它与希腊模型。鉴于伊特鲁里亚出土的大量希腊文物，特别是花瓶，以及大量伊特鲁里亚仿制品，特别是陶器，这种比较是自然的，实际上是必要的。也可以肯定的是，希腊工匠有时定居在伊特鲁里亚，正如在报告老普林尼(1世纪ce，讲的是一位名叫德玛拉图斯(Demaratus)的科林斯贵族，带着他自己的三位艺术家搬到了塔奎尼。但是，天真地纠缠于……的“自卑”已经不合适了伊特鲁里亚艺术也不能坚持伊特鲁里亚人只是他们所珍视的希腊艺术的模仿者。相反,增加强调被置于定义伊特鲁里亚文化中高度原始的元素，这些元素与表现他们对希腊事物的极大崇拜的品质并存。

除了他们独特的设计城镇或建造寺庙或坟墓的模式外，人们可能会注意到他们独特的本土陶器，bucchero(开始c。680公元前)，在闪亮的黑色织物上有装饰性的切口;它与标准的希腊花瓶装饰截然不同，后者通常以油漆和红色或奶油色和黑色的对比为特色。在冶金学方面，他们青铜镜子有时被描述为伊特鲁里亚的“民族工业”，其特点是一面凸出，一面凹进去，装饰着希腊和伊特鲁里亚神话和日常生活主题的雕刻。伊特鲁里亚时尚也有许多独特的元素，如一个下摆长度的辫子(7世纪)公元前)、尖头鞋(c。575 - 475公元前)，以及被罗马人称为toga的弯曲下摆的斗篷(6世纪)公元前后来)。最后，伊特鲁里亚人似乎很早就对重现他们尊贵的亲戚或官员的特征产生了兴趣(如来自克卢西姆的葬礼冠骨瓮)，因此给了一个主要的动力到意大利(特别是希腊化时期)真正现实主义肖像画的发展。

宗教与神话

的基本成分伊特鲁里亚宗教相信人类生命只是宇宙中一个有意义的小元素是谁控制的神体现他们的本性和意志在自然界的各个方面以及在人类创造的物体中。这种信念渗透在伊特鲁里亚的具象艺术中，在那里人们可以发现丰富的陆地、海洋、空气和人的描绘集成进入环境环境。罗马作家反复提供证据，证明伊特鲁里亚人将每一只鸟和每一颗浆果都视为了解神的潜在来源，并为使用这些知识发展了一套详尽的传说和伴随的仪式。他们自己的神话解释这些传说是神通过先知传达的，塔奇斯是一个奇迹般的孩子，长着一个智慧老人的五官，他从塔尔奎尼尼田野的犁沟里跳了出来，唱出了罗马人所谓的Etrusca disciplina．

文学，铭文和纪念性的来源提供了一个一瞥宇宙学谁的天空图像和它的细分反映神圣的甚至在动物的内脏里。为特定的神或目的保留的神圣空间或区域的概念是基本的必然的结果这种指定区域可以相互对应的理论。天堂反映了地球，宏观世界的回响缩影．天穹分为16个隔间，居住着不同的神:主要的神在东方，星光和地面的神在南方，地狱和不吉利的人在西方，最强大和神秘的命运之神在北方。神通过自然现象来表现自己，主要是通过闪电．它们也在动物肝脏的微观世界中显现出来(典型的是在附近发现的绵羊肝脏的青铜模型皮亚琴察在它的16个外部部门和内部部门都刻有神的名字)。

这些概念都与艺术紧密相连占卜伊特鲁里亚人在古代特别出名。任何重要的公共和私人行动都是在询问神之后才采取的;消极或威胁的反应需要复杂的预防或保护仪式。最重要的占卜形式是haruspicy或肝镜检查——研究祭祀动物内脏的细节，尤其是肝脏。其次重要的是观察闪电和其他天体现象，如鸟类的飞行(在基督教中也很重要)Umbri罗马人)。最后，还有对奇事的解释——在天上或地上观察到的不寻常和不可思议的事件。这些被罗马人广泛采用的习俗，被古代作者明确地归因于伊特鲁里亚人的宗教。

伊特鲁里亚人认识了许多神(皮亚琴察的肝脏列出了40多个神)，其中许多神现在已经不为人所知。它们的性质通常是模糊的，对它们的引用充满了争议模棱两可关于数量，属性，甚至性别。一些主要的神最终被等同于希腊和罗马的主要神，这可以从伊特鲁里亚镜子上的标记代表中看到。锡或蒂尼亚相当于宙斯/朱庇特，乌尼相当于赫拉/朱诺，塞特兰相当于赫菲斯托斯/瓦肯，图尔姆斯相当于赫尔墨斯/墨丘利，图兰相当于阿芙罗狄蒂/维纳斯，门瓦相当于雅典娜/密涅瓦．但他们的性格和神话往往与他们的截然不同希腊同行。例如，门瓦，一个非常受欢迎的神，被认为是婚姻和生育的赞助者，与此相反，处女雅典娜更关心男性的事务。许多神都有治疗的能力，他们中的许多人都有权力投掷霹雳。也有神具有相当正统的希腊罗马特征，如赫拉克勒(赫拉克勒斯)及Apulu (阿波罗)，他们显然是直接从希腊引进的，但他们也有自己指定的场所和宗教信仰。

起源

由于伊特鲁里亚人说的是一种非印欧语言，而在历史上，他们被印欧民族包围，如拉丁人和乌姆布罗-萨贝利人，19世纪的学者们对这个异常人口的起源进行了研究和争论，通常是激烈的。他们的争端一直持续到21世纪，但现在已经失去了很多激烈程度。伊特鲁里亚人研究领域的著名学者马西莫·帕洛蒂诺(Massimo Pallottino)明智地指出，由于对问题的错误表述，这种讨论已经变得毫无结果。太强调了出处伊特鲁里亚人的故事，希望有一个简单的答案。这个问题实际上是极其复杂的，因此应当把注意力转向人口的形成问题，例如研究“意大利人”或“法国人”的起源问题。通过对辩论的简要回顾，可以更清楚地理解帕洛蒂诺的立场。

事实上，这种争论始于古代的一种说法希罗多德伊特鲁利亚人迁徙的地方丽迪雅在安纳托利亚不久之后的时间特洛伊战争；他们的首领是泰赛诺斯，后来整个部落都以他的名字命名。这种“东方”理论的支持者首先指出了东方对伊特鲁里亚文化影响深远的考古证据，比如不朽的丧葬建筑和黄金、象牙和其他材料的异国奢侈品。但是按照时间顺序，东方大洪水发生的时间比希罗多德时代的大迁徙晚了近500年。此外，它是逐渐发展的，而不是突然出现的，这是一个民族集体到来的特征;此外，这很容易通过参考贸易来解释管道由欧洲的希腊人在8世纪建立公元前．在东方理论的一个关键文件是石碑上的铭文在岛上发现利姆诺斯岛在安纳托利亚海岸附近，与伊特鲁里亚语在词汇和结构上有显著的相似之处。但这份奇怪的孤立文献只能追溯到6世纪公元前因此不能被解释为伊特鲁里亚人在希罗多德时代的迁徙中有一个中转站的证据安纳托利亚到意大利。相反，现在有人提出，利姆诺斯实际上可能在6世纪被伊特鲁里亚人殖民或用作贸易点，面向安纳托利亚公元前而不是作为一个他们参观过的地方离开这个地方。

关于伊特鲁里亚起源的第二种理论是由哈利卡纳索斯的狄俄尼修斯他否定了希罗多德的传统，指出吕底亚人的语言风俗习惯与伊特鲁利亚人截然不同;他认为伊特鲁里亚人是土生土长的。接受这种“本土”理论需要Villanovan文化被认为是伊特鲁里亚文明的早期阶段(a假设现在被广泛认可)，此外，它与一个种族基础的联系青铜时代在意大利(公元2000年)公元前)．确实有流浪亲和力青铜时代的“Terramara”文化，有火葬和定居的习惯，但也有“亚平宁”文化，半游牧文化，实行土葬。然而，越来越多的证据表明，在青铜时代的末期和铁器时代的初期有一个关键的过渡时期，在这个时期有如此多的重要发展，以至于这两者之间的联系文化和维拉诺万似乎无足轻重。尽管这一过渡时期的术语存在争议，从“亚平宁地区”到“最近的青铜”，“最后的青铜”，以及最常见的““社会和经济的变化是明显的。人口和总体财富有了增长，有了拥有更大、永久定居点的趋势，冶金知识有了扩展，冶金技术也有了加强农业技术．诊断考古标准包括使用火葬(使用双锥形骨灰瓮)和有特色的文物，如腓骨(“安全别针”)、剃刀、琥珀制品、斧头和各种其他青铜武器。原始维拉诺万考古视界是逐渐发展的，而不是由于入侵或大规模迁徙而突然发展的，这一事实似乎支持伊特鲁里亚人的本土理论。但这幅图又一次变得模糊起来，因为原维拉诺万语分布在意大利各地的分散地区，包括在历史上肯定不是伊特鲁里亚人出现的地区。

这两种理论古代在19世纪又增加了三分之一，大意是伊特鲁里亚人从北方经陆路迁移到意大利。这一理论，没有任何古代文学的支持，是基于维拉诺万和北方铁器时代火葬文化之间的习俗和文物的相似性阿尔卑斯山脉以及将Rasenna人的名字与Raeti人的名字进行可疑的比较，Raeti人是5世纪居住在阿尔卑斯山中东部的一个民族公元前．这一理论在今天基本上没有支持者，尽管某些中欧武器和头盔类型以及容器形式在伊特鲁里亚的影响或存在是不可否认的。然而，这些元素现在被视为伊特鲁里亚文化从维拉诺万发展到东方化的复杂结构中的重要一环。

这些北方的联系在某种意义上与希腊的影响形成了平行后续时期，是否欧罗巴(8世纪公元前)，科林斯(公元7世纪)，爱奥尼亚(6世纪)，或阁楼(5世纪)。同样，东方的影响可能很容易被承认，来自如此不同的地区，如吕底亚，Urartu，叙利亚，亚述，腓尼基和埃及。但是，这些联系本身都不能为伊特鲁里亚人的“起源”提供任何确凿的证据，目前的学术研究更关心这些影响之间的相互关系，以及伊特鲁里亚文明发展的背景。

扩张和统治

考古证据有助于描绘伊特鲁里亚城市在维拉诺万时期的开端。几乎每一个伊特鲁里亚历史时期的主要城市都发现了维拉诺万的遗迹，但最早的城市形成迹象出现在南部，尤其是靠近海岸的地方。据推测集群在一座山上或几座相邻的山上形成村庄网络的小屋，在这个时候合并成前城市定居点。(其中一些名字的复数形式- vulci, Tarquinii和veii -与这个假设是一致的。)在该地区出土的椭圆形茅草屋形状的骨灰瓮表明了当时居住的房屋可能是什么样子，而男女墓葬的平等意味着一个基本上平等的社会，至少在早期阶段是这样。骨灰在双锥容器中火化通常被认为是原始维拉诺万的遗留物;在东方化时期，除了伊特鲁里亚北部的火葬一直持续到1世纪外，土葬也出现了，并最终成为普遍的仪式公元前．

在与希腊人接触之后腓尼基人在美国，新的思想、材料和技术开始出现在伊特鲁里亚。在东方化时期，书写的使用、制陶匠的转盘和纪念葬礼体系结构与此同时，黄金和象牙等奢侈品以及鸵鸟蛋、砗磲蛤壳和彩陶等外来贸易物品也在不断积累。的Regolini-Galassi墓在Caere (c。650 - 625公元前)，于1836年在一个未被掠夺的州被发现，戏剧性地展现了东方化时期的全部辉煌。坟墓的主室属于一位非常富有的女士，她的宴会服务和大量的造粒和repoussé制成的珠宝，很可能被称为女王;这个词Larthia在她的物品上可能会记录她的名字。即使此时卡埃没有国王和王后(罗马没有国王和王后，或者卡埃在5世纪确实有国王和王后)，很明显，社会已经变得尖锐有区别的不仅在财富方面，而且在事业方面劳动分工．许多学者假设存在一个强大的贵族阶级，工匠、商人和海员会形成一个中产阶级;大概就是在这个时候，伊特鲁里亚人开始饲养他们闻名的优雅的奴隶。(许多希腊和罗马作家都报道了伊特鲁里亚奴隶如何穿着得体，他们如何经常拥有自己的房子。他们很容易获得解放，一旦获得自由，他们的地位就会迅速上升。)

伊特鲁里亚文明和影响力在7世纪的急剧增长反映在所谓的“王子”墓中，与Regolini-Galassi墓非常相似，在伊特鲁里亚本身的Tarquinii, Vetulonia, Populonia和沿着亚诺河(例如，在Quinto Fiorentino)和在南部Praeneste在拉丁姆在卡普亚和庞提卡诺坎帕尼亚．文献资料显示罗马在7世纪晚期被伊特鲁里亚国王统治。李维描述了后来的国王Tarquinius Priscus和他雄心勃勃、博学的妻子Tanaquil的到来有价值的与卡雷女王拉西亚相对应。也有考古证据表明伊特鲁里亚人向北扩张进入阿宝在6世纪的山谷。

真正的城市化紧随其后。强大的城邦具有坚固的墙壁和其他公共工程在伊特鲁里亚和它的势力范围内都很繁荣。的罗马李维详细描述了伊特鲁里亚国王的遗迹，并通过挖掘得知，这些遗迹有防御工事，一个铺好的论坛，一个主要的排水系统(Cloaca Maxima)，一个公共体育场(Circus Maximus)，以及一座纪念朱庇特的伊特鲁里亚风格的神庙。

在6世纪末，人们在前面提到的城镇和墓地中发现了网格系统的最早证据。这些宽敞但出奇一致的房屋和陵墓意味着越来越多的监管和合作，可能标志着政府的变化。伊特鲁里亚人的城市，就像罗马本身一样，可能在这个时候已经开始罢免他们的国王，并在寡头制度下运作，由有权有势的贵族家族选出官员。

罗马演说家卡托(Cato)说过，“几乎整个意大利都曾在伊特鲁里亚人的控制下”，这句话最适用于这一时期。毫无疑问,伊特鲁里亚海上权力和商业在这种统治中发挥了核心作用。出口的伊特鲁里亚时期的物品在北非希腊、爱琴海、安纳托利亚、南斯拉夫、法国,西班牙；后来他们甚至到达了黑海．但是陆路也得到了很好的控制，特别是在通过罗马和拉蒂姆通往卡普亚和其他伊特鲁里亚化的城市的走廊上坎帕尼亚．在意大利北部，博洛尼亚（Felsina)是主要的城市，殖民地如附近的Marzabotto和阿德里亚和斯皮纳亚得里亚海代表北方贸易网络沿线的重要职位。

伊特鲁里亚人从一开始就是与之相希腊人从Pithekoussai和Cumae的建立开始，在意大利南部的许多殖民地定居下来，腓尼基人在他们自己的海域建立了迦太基约800公元前．迦太基人占领了西西里岛的部分地区科西嘉岛,撒丁岛作为势力范围，并控制着这些岛屿以西到西班牙的海域。这三个国家之间普遍有益的贸易关系和微妙的力量平衡然而，在古代时期，随着新一波希腊殖民者的到来，他们的生活被打乱了。Phocaean希腊人在科西嘉岛的Alalia(现代的Aleria)建立了殖民地，这威胁到了在Caere的伊特鲁里亚人和迦太基人，并导致了他们之间的海军联盟。随后发生在科西嘉岛附近海域的战斗(c。535公元前)给佛喀斯人带来了灾难性的后果，他们以胜利者的名义出现，但损失了太多船只，以至于他们放弃了自己的殖民地，迁往意大利南部。迦太基人和伊特鲁里亚人重新控制了科西嘉岛，伊特鲁里亚人的势力又牢牢地控制了四分之一个世纪。

组织

从6世纪开始公元前继续，领土组织和政治经济倡议都集中在伊特鲁里亚的少数几个大城邦。这些城邦，类似于希腊城邦，由一个城市中心和一个大小浮动的领土组成。很多资料都提到了一个联盟十二民族伊特鲁利亚为宗教目的而形成，但显然具有一些政治功能;它每年在伊特鲁里亚人的主要圣所举行伏图纳神庙，或伏图纳神庙，在附近Volsinii．神社的确切位置是未知的，尽管它可能是在现代奥维多附近的一个地区(许多人认为是古代的沃尔西尼)。至于12个民族，没有一个确切的名单保存下来(事实上，他们似乎在这些年里有所变化)，但他们可能来自以下主要地点:Caere, Tarquinii, Vulci, Rusellae, Vetulonia, populonia——都在海岸附近——Veii, Volsinii, Clusium, Perusia(佩鲁贾)，Cortona, Arretium(阿雷佐)，Faesulae (Fiesole)， Volaterrae(沃尔泰拉)——都在内陆。在坎帕尼亚和意大利北部也有相应的伊特鲁里亚联盟的报道，但要列出伊特鲁里亚殖民地或伊特鲁里亚化城市的名单要困难得多。

一些地方法官的名字在联盟和个别城市，例如Lauchme, zilath, maru,purth，虽然他们的确切职责还不确定。Lauchme(拉丁语lucumo)是伊特鲁里亚语中“国王”的意思。标题zilath…rasnal，翻译成拉丁语为执政官Etruriae意思是“伊特鲁里亚的正义”，显然是指主持联盟的个人。

担任这些地方法官的人属于贵族，它的地位源于连续性家族的。onomonomic公式表明，自由出生的人通常有两个名字。首先是一个单独的名字，或praenomen(其中已知的相对较少:对于男性来说，Larth, Avle, Arnth和Vel是常见的;女子是拉西亚、坦施维尔、兰他、坦拿);它后面是一个姓，或nomen，源自a个人的名字也可能是某个神或某个地方的名字。这个系统在7世纪下半叶被使用，取代了单一名字的使用(如“Romulus”和“Remus”)，反映了新的复杂性与城市化发展的关系。伊特鲁里亚人很少使用罗马人使用的同族名(家族昵称)，但铭文通常包括父亲(父名)和母亲(母名)的名字。

伊特鲁里亚女性他们的地位和自由程度都是罗马人，尤其是希腊人所不知道的他们被允许拥有和公开展示奢侈的物品和服装;他们自由地参与公共生活，参加聚会和戏剧表演;让希腊人和罗马人震惊的是，她们在宴会的沙发上跳舞、喝酒、休息，与丈夫有亲密的身体接触。伊特鲁里亚女人通常都识字推断出从他们镜子上的铭文，甚至学习，如果李维的描绘是熟练的占卜是可信的。他们在家庭中的突出地位是伊特鲁里亚贵族社会的一贯特征，似乎在其稳定性和持久性中发挥了作用。

危机与衰落

6世纪末5世纪初是伊特鲁里亚文明的转折点。在这个时期发生了几次危机，伊特鲁利亚人从未完全恢复过来，事实上，这只是他们在随后的几个世纪中遭受的无数挫折中的第一次。塔昆被驱逐出罗马(509年)公元前)剥夺了他们对台伯河战略要地的控制权，也切断了他们通往坎帕尼亚的陆路。不久，他们的海军霸主地位也当垮了野心勃勃的船神庙我公元474年，锡拉库扎的舰队在科梅海遭受毁灭性损失公元前．他们与坎帕尼亚的伊特鲁里亚城市完全失去联系，无法阻止不安的翁布罗-萨伯利亚部落从内陆向海岸迁移，占领这一地区。

所有这些逆转导致了经济萧条，沿海和南部城市的贸易急剧中断，导致商业转向亚得里亚海港口脊柱．南部的局势进一步恶化，因为Veii经历了与近邻罗马的周期性冲突，并成为意大利中部第一个被这个日益强大的势力占领的伊特鲁里亚国家(396年)公元前)．

波河流域和亚得里亚海的城镇出现了一定程度的繁荣，但即使是伊特鲁里亚人在北方的活力也是短暂的。渐进式的渗透和压力凯尔特人他们已经渗透到波河平原并定居下来，最终窒息并压倒了繁荣的伊特鲁里亚城市社区到4世纪中叶，几乎完全摧毁了他们的文明公元前从而使意大利北部的大部分地区恢复到原始历史的文化阶段。同时，高卢人Senones坚定地占领了亚得里亚海的皮塞姆地区，凯尔特的入侵一方面到达了第勒尼安·伊特鲁里亚和罗马(俘获并烧毁了约390年)公元前)，另一边一直延伸到普利亚。

在4世纪公元前古代意大利发生了深刻的变化乌姆布罗-萨伯利亚血统的东部意大利人散布在半岛的大部分地区;的Syracusan最后是日益强大的罗马取代了伊特鲁里亚人(以及意大利南部的希腊殖民地)成为统治力量。伊特鲁里亚人的世界已被缩小为一个受限制的、地区性的范围，传统的价值观念使其与世隔绝;这种情况决定了它逐步进入政治制度罗马的。

在此背景下，伊特鲁里亚经历了经济复苏和经济反弹贵族．陵墓群再次蕴藏着财富，塔奎尼的彩绘陵墓序列在5世纪中断，重新开始。尽管如此，这些坟墓里还是有一种新的气氛;现在，人们看到的是一个可怕的来世的画面，被描绘成一个充满恶魔、笼罩在乌云之下的阴间。

台伯河上的势力再次遭到抵抗徒劳的．罗马历史充满了对伊特鲁里亚城市的胜利和胜利的记录，尤其是在南部。塔奎尼在351年求和公元前,Caere353年休战;在302年战胜Rusellae，在298年战胜Volaterrae，最终在294年击败Rusellae。Volsinii也在这一年遭到袭击，油田遭到破坏。在同样荒凉的时期，伊特鲁里亚社会被阶级斗争所破坏，最终导致了一个实质性的自由人阶级的发展，特别是在伊特鲁里亚北部，山上出现了许多小型农村定居点。在一些城市，贵族们向罗马寻求帮助，以对抗躁动不安奴隶类。302年，亚雷提姆的贵族Cilnii家族在下层阶级的起义中寻求帮助公元前而在Volsinii，情况恶化到罗马人进军并将城市夷为平地(265公元前)，将居民安置在Volsinii Novi(可能是Bolsena)。

到3世纪中叶，所有伊特鲁里亚似乎都已被安抚，并坚定地臣服于罗马霸权．在大多数情况下，伊特鲁里亚人的城市和他们的领土保留了一种正式的自治作为独立的国家，拥有自己的地方长官，因此在2世纪度过了一段平静的时期公元前当消息来源对伊特鲁里亚基本保持沉默时。

但最悲伤的一章仍有待书写在公元一世纪公元前．90年公元前罗马授予所有意大利人公民权，这一行为实际上创造了意大利-罗马国家的政治统一，并消除了伊特鲁里亚城邦最后的自治借口。此外，北伊特鲁里亚经历了最后的破坏，因为它成为马里乌斯和苏拉内战中敌对势力的战场。许多伊特鲁里亚城市站在马吕斯一边，遭到洗劫和惩罚复仇(80-79年公元前)．在Faesulae、Arretium、Volaterrae和Clusium，独裁者没收了23个胜利军团的领土，并将其分配给士兵。新殖民者残忍地虐待老居民，同时挥霍他们的军事奖励，陷入无望的债务。起义和报复接踵而至，但痛苦的罗马化过程直到奥古斯都(31)统治时期才真正完成公元前-14年ce带来了新的经济稳定与和解。这时，拉丁语几乎完全取代了伊特鲁里亚语。