天使和恶魔

天使,恶魔,恶魔也拼写守护进程任何分别仁慈的或者恶意的精神之间的协调卓越的和时间的领域。

在整个的历史宗教,不同类型和程度的信仰存在于各种灵性存在,权力,和原则的领域之间调解神圣的或holy-i.e。,the transcendent realm—and the profane realm of time, space, and因果关系。这样的精神,当视为仁慈的,通常称为天使犹太教,基督教,伊斯兰教,这些被视为恶意的称为恶魔。等其它传统,中间不分类,在某些情况下他们可能会仁慈的和别人的恶意。

本质和意义

天使

这个词天使,这是源自于希腊语才气,相当于希伯来语马拉克,意思是“信使。”这个词的字面意思天使因此点转向函数或这样的生物在宇宙的状态层次结构而不是向内涵本质或性质的,在受欢迎的虔诚,尤其是在西方宗教。因此,天使的意义主要是在他们所做的而不是它们是什么。不管本质固有的自然他们拥有的关系源(上帝,或者最终被)。因为西方的肖像(图像符号的系统)的天使,但他们已获得必要的身份,常常超越他们的功能关系神圣的或神圣和世俗世界表述行为的关系。换句话说,受欢迎的虔诚,以图形和符号表征的天使,已经在某种程度上提出半神的天使数据甚至神圣的地位。虽然这样的事情是不会认可的教义和神学上,等天使的数据密特拉(波斯神琐罗亚斯德教成为天使之间的中介天堂和地球和法官和创造世界的保护者),实现了半神的或与自己的神圣地位崇拜的对象。

在琐罗亚斯德教有一个信仰amesha spentas神圣的或慷慨的神仙,功能方面或实体阿Mazdā英明的主。其中的一个amesha spentas,Vohu Manah(好),显示伊朗先知查拉图斯特拉(琐罗亚斯德;死c。551年公元前真神,他的本性,和一种道德约,人类可能接受和服从或拒绝和不服从。在类似的方式,大约1200年后,大天使盖伯瑞尔展示给先知默罕默德(5世纪到ce)《ʾān(圣书伊斯兰教)和真神(真主),他的同一性,伊斯兰教的道德和宗教的需求。绰号,用来描述Gabriel,上帝的使者——“神圣的精神”和“忠实的精神”——类似应用amesha spentas索罗亚斯德教和圣灵三位一体的第三人(圣父、圣子、圣灵)基督教。在这一神论的宗教(尽管明教后来成为二元)也在犹太教天使的功能特征比他们更清楚地阐述本体论(或自然)characteristics-except虔诚和许多实例中受欢迎传说掩饰功能方面。

各种宗教信仰,包括无文字文化之间的中介的人,有信仰的神圣和世俗领域,但信仰是最充分阐述了西方的宗教。

恶魔

这个词恶魔来源于希腊语吗daimōn,这意味着“超自然”或“精神。“虽然它通常与一个有关邪恶的或恶意的精神,这个词最初意味着精神是影响一个人的性格。一个agathos daimōn(“好精神”),例如,仁慈的对人类的关系。例如,希腊哲学家苏格拉底谈到他daimōn作为一个精神,激发了他寻求和说真话。这个词逐渐应用于小灵的超自然的领域施加压力对人类不执行操作有利他们的幸福。主要解释了加权支持狠毒,预示邪恶,不幸,恶作剧。

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在无文字民族宗教,灵性生命可以被视为恶意或善意的根据个人或面临的情况社区。因此,通常的分类,恶魔在恶毒的人并不完全适用于这些宗教。

精神的人或实体的位置视为仁慈的或恶意的在时间的过程中可能会逆转。一直是这样在古代印度伊朗语系宗教,早期明教和早期进化而来印度教反映在吠陀(古代雅利安人赞美诗)。在琐罗亚斯德教daeva年代被视为恶毒的人,但同行提婆年代古老的印度教,被认为是神。的阿年代的索罗亚斯德教是好的”,“但在印度教,同行阿修罗年代,变成了邪恶的贵族。撒旦在类似的方式,人类的检察官在法庭上神的正义的工作,成为了首席拮抗剂基督的人性的基督教和伊斯兰教。许多类似的转换表明天使一样仁慈的和恶魔之间的明显区别了恶毒的可能过于简单,但是有帮助名称可能是精神等一般功能的指标。