在东方宗教

如前所述,天使在东方宗教的功能阿凡达、菩萨等精神扩展神或人神圣的。相信恶魔,非常广泛,影响各种仪式和实践来抵消敌视人类和自然的力量。在印度教的阿修罗年代(琐罗亚斯德教阿是魔鬼的反对提婆(神)。都争着homa,或者是仙露(出权力的神圣的饮料),但是神毗瑟挐(防腐剂),体现作为一个美丽的女人(Mohini),辅助神,这样他们就会喝仙露恶魔,从而给他们力量。在印度教的各种类阿修罗年代(恶魔)是龙族(蛇恶魔),你好(干旱)的恶魔,Kamsa (archdemon)。恶魔困扰人类包括rakshasa年代,怪诞和可怕的人类的各种形状的困扰着墓地,推动人们执行愚蠢的行为,和攻击苦行僧(圣洁的人)pishacha年代,人出没的地方暴力死亡发生。佛教徒通常认为他们的恶魔力量抑制人类从实现涅槃(幸福或灭绝的欲望)。包括在这些存有们玛拉一位弓诱惑者,与他的女儿,Rati(欲望),拉格(快乐),和Tanha(不安),试图劝阻Siddhārtha乔达摩佛陀,从实现他的启蒙。大乘佛教(更大的车辆)佛教蔓延到西藏、中国和日本,许多恶魔这些区域被纳入民间宗教的佛教信仰。的恶魔中国的宗教,guei-shen,都是体现在自然界的各个方面。旁边这些大自然恶魔有妖精,精灵和鬼怪等。因为鬼被认为避免光线,影响中国道教和民间宗教用篝火、鞭炮和火把来抵御的guei。日本的宗教类似中国的宗教多样性的人类必须的恶魔。最可怕的日本鬼的oni,邪恶的灵魂力量,tengu精神,拥有人类,通常必须由牧师驱散。

在无文字的宗教

无文字宗教的精神生命的亚洲、非洲、大洋洲和美洲通常被视为恶意的或仁慈的根据情况而不是因为他们的固有的大自然。Eshu尼日利亚的约鲁巴人的神,例如,看作是一个保护性的仁慈的精神以及精神与邪恶的力量可能指向一个的敌人。这些人拥有所谓的魔法(超自然能力),美拉尼西亚的术语,可以应用精神和人的特殊地位,如首领或萨满。在无文字的自然宗教的灵魂一般崇敬,以换取某些支持或避免灾难的方式宗教的古罗马。祖先神比比皆是,因此死者的鬼魂安抚的性能,通常复杂的仪式。