天使和恶魔的类型

天使和恶魔,如前所述,被归类为仁慈的,恶意的,或矛盾的或中立的存在之间的调解神圣的和亵渎的领域。

仁慈的人

仁慈的人,通常是天使,但有时是祖先的鬼魂或其他精神存在安抚通过牺牲或其他仪式,帮助人类达到一个适当的融洽的关系与上帝,其他精神存在,或人类的生活状况。例如,天使不仅是神性真理的启示者,而且被认为能有效地帮助人们达到目的救恩或特殊的恩惠或恩惠。他们最主要的功能是赞美、事奉神、遵行神的旨意。天使在这两方面都是如此基督教而且琐罗亚斯德教以及在犹太教而且伊斯兰教.作为神圣意志的功能延伸,它们有时通过奖励忠实者和惩罚不公正的人,或通过拯救需要帮助的弱者,以及消灭不公正地迫害同胞的恶人来干预人类事务。在圣经间的书中托比特书(一个虚构的或“隐藏”的书,不被接受规范犹太人和新教徒),和大天使拉斐尔例如,《上帝治愈》(God Heals)帮助主人公托拜厄斯(Tobit的儿子)踏上旅程,并向他揭示了治愈父亲失明和对抗恶魔阿斯莫德斯(Asmodeus)力量的魔法公式。

天使被描述为宇宙创造和天意延续的参与者。亚历山大港的克莱门特,受希腊宇宙学的影响,声称他们的功能是作为星星的推动者和控制四种元素——土,空气,火和水。许多天使被认为是个人和国家的守护者。有这样的观点守护天使照看孩子一直是大众的重要信仰虔诚罗马天主教.天使也被认为是引导死者灵魂到超自然世界的向导。在人类的生育过程中,天使被认为提供各种各样的服务。这在天使宣布神圣人物或特殊宗教人物出生的例子中尤其明显,如新约中的耶稣和施洗约翰。

虽然天使的功能是首要的意义,神学反思和大众虔诚都非常强调天使的性质。在早期犹太教中,天使是构思以人的形式存在:《创世纪》中记载的与雅各族长摔跤的天使是人的形式。在希腊化时期(公元3世纪)的犹太教中公元前到三世纪ce),然而,天使被视为无形的精神存在,以一种幻影的方式出现在人类面前。他们的精神本质已经被希伯来先知强调,如以西结和以赛亚,在他们的幻想描述。的基路伯而且六翼天使这是天使的两个高级等级,被描述为有翅膀的生物,守卫着上帝的宝座。在各种生物身上使用翅膀象征着他们无形的精神本质,这种做法可以追溯到古埃及人,他们把战斗的太阳神荷鲁斯描绘成一个带翅膀的圆盘。在基督教图解直到20世纪,天使的精神本质几乎都是由有翅膀的人类形象来代表的。他们的灵性,因此,他们的非肉体性导致神学家和普通人对天使外表的性质进行各种各样的猜测,这在圣经和圣经中都有记载传说基于大众的虔诚。一些神学家,比如圣奥古斯汀在4 - 5世纪,有人说天使飘渺的肉体,可以假设为物质肉体。然而,这个问题的解决并没有让后来的神学家感到满意。

恶毒的人

恶毒的生物-恶魔,堕落的天使,鬼魂,妖精,自然界中的恶灵,杂交生物,daeva琐罗亚斯德教的地狱S(地狱的生物)的耆那教,oni在日本宗教中(冥界之神的随从),以及其他这样的存在——阻碍人类与上帝、精神领域或人类生活状况达成适当的关系。有些天使被认为是在接近上帝的位置上堕落的——比如犹太教、基督教和伊斯兰教的路西法(他堕落后被早期教父称为撒旦)——因为骄傲或试图篡夺最高存在的位置。在堕落的状态下,他们试图通过刺激人类来阻止人类与上帝建立正确的关系.一些中世纪的鬼神学的学者们认为层次结构七个大恶魔中的七宗罪:路西法(骄傲);财神(贪婪);魔王”(好色);撒旦(愤怒);魔王(暴食);利维坦(嫉妒);Belphegor(树懒)。除了诱惑人类犯罪,堕落的天使,或魔鬼,被认为引起各种类型的灾难既有自然的,也有偶然的。就像非文学宗教中的恶魔和邪恶的灵魂一样,堕落天使被视为饥荒、疾病、战争、地震、意外死亡和各种精神或情感障碍的代理人。患有精神疾病的人被认为是“魔鬼附身”。

虽然恶魔形象的功能,就像那些堕落的天使,是重要的意义,恶魔的性质一直是神学家和灌输大众虔诚的人所关注的。像天使一样,恶魔被认为是精神上的,非肉体的存在,但在宗教肖像中,他们被描绘成具有可怕特征的混合生物漫画对立的偶像宗教.例如,在早期的教会中,有一种信仰认为异教徒的偶像是恶魔居住的。在中世纪和宗教改革艺术家的木刻作品中,在萨满、药师和非文学宗教的牧师的面具中,恶魔的恐怖一面已经被表现出来——要么吓唬信徒,让他们按照公认的规范行事,要么以仪式的方式避开在地面或世俗领域中松散的恶魔力量的力量。

矛盾的或中立的人

矛盾或中立的精神存在通常在西方宗教中找不到,西方宗教通常将宇宙居民分为与至高存在结盟或反对的两类。然而,伊斯兰教将精神存在划分为天使(malā”ikah)、恶魔(shā丫ṭīn)和jinn(单数)神仙),或妖怪们.最后一类包括精神存在,可能是善意的,也可能是恶意的。根据传说在美国,精灵是在人类亚当诞生2000年前用火创造出来的。既能看得见又能看不见,精灵可以变成各种各样的动物或人,既可以帮助人类,也可以阻碍人类。通过狡猾,运用智慧或魔法,人们可以为了自己的利益而操纵精灵。

各种次要的自然精灵,如水、火、山、风的精灵,以及其他非文学宗教中承认的精灵,一般都是中立的,但是,为了保持它们的状态或使它们保持中立有益的对人类来说,必须进行适当的祭祀和仪式。