anticlericalism

anticlericalism,在罗马天主教，反对神职人员因为它是真的还是所谓在政治和社会事务中的影响，因为它的教条主义，它的特权或财产，或任何其他原因。虽然这个词早在12世纪和13世纪就在欧洲使用了，但它在更近的历史上与法国大革命及其后果。

主要有三种形式。第一种是在18世纪发展起来的，是基于反对牧师特权的基础上建立起来的，这种特权通常是腐败的封建主义．第二个与崛起有关自由主义这本书指责神职人员对君主制卑躬屈膝，或者在科学思想方面无知。第三,支持一些极权主义的系统在美国，人们认为神职人员长期反对“种族”、“国家”或其他一些假定意识形态．

法国

在18世纪，怀疑论者如伏尔泰百科全书作者对皇家审查制度和神职人员对君主制的影响感到恼火。这种反教权主义的高潮是法国革命者对罗马天主教会的攻击，废除其特权并没收财产。在1801拿破仑·波拿巴他结束了法国大革命，与教皇签署了一份协约，并“确立”教会为受法国政府支持并服从于法国政府的宗教机构。经过修改，这一制度持续了一个世纪，经历了君主主义、共和主义和波拿巴主义政权。

创建了法兰西第三共和国然而，在1871年，旧的神职人员和反神职人员之间的冲突加剧了。在1871年至1879年的斗争中，保皇党-教权党反对共和党-反教权党。莱昂Gambetta口号是这样写的:le蜡烛国际扶轮Calisme, voilà我的敌人(“教权主义是敌人”)。获胜的共和党人颁布了许多反教权法案。的耶稣会士被镇压(1880年);《渡船法》(1881-82年)规定，世俗的教育、法定婚姻和离婚的机会。第二次冲突的发生是投标的结果乔治雅为了独裁权力，以一个共和主义者，反教权而告终胜利．第三次发生在阿尔弗雷德•德雷福斯事件(1894-1906)，当时一个反教权的共和集团成立，由众议院的所有共和团体组成，决心将保皇党、军国主义者和神职人员逐出公共生活。进一步的反教权立法由此产生。的结社法(1901)压制了几乎所有的宗教秩序在法国和没收他们的财产，分离法(1905)分裂教会与国家．

意大利

从法国传播开来的反教权思想和方法，以不同的方式被其他拉丁国家所采用。在意大利，反教权主义与民族主义和自由主义。教皇庇护九世，捍卫他作为临时统治者的地位教皇国他反对意大利统一。当卡米洛•加富尔他开始了他的职业生涯，作为一个统一的意大利的建筑师，他通过了皮埃蒙特议会一系列反教权的法律，废除了民事司法管辖权规范法庭和镇压许多修道院。加富尔的口号是“a自由教会这句话被意大利的反教权自由派采纳。

意大利统一后，教士和反教士之间的斗争仍在继续。当罗马成为首都时，教皇的世俗权力就结束了。反教权立法减少了修道院机构的数量，压制了大学神学院，并批准了民事婚姻。但是没有颁布离婚法，学校也没有禁止宗教教育。的担保法给予的教皇有充分的能力来行使他的属灵功能。然而，庇护九世不承认意大利政府，并在1874年禁止天主教徒参与政治活动。这警告直到1919年才结束。权力的出现贝尼托·墨索里尼1922年，由于法西斯主义宣称国家拥有绝对控制权，反教权主义一度加剧。然而，尽管教皇继续反对某些宗教自由的限制，但没有发生严重冲突。1929年拉特兰条约签署，结束了世俗权力的争议，教皇成为了这个小国的统治者梵蒂冈城．

西班牙

拿破仑入侵(1808年)在西班牙掀起了一场反教权运动。1812年的宪法废除了宗教裁判所，限制了宗教团体的数量，但承认天主教是最高的国教．这个宪法是反过来的废除当斐迪南七世1814年重登王位。反教权派反应激烈，从那时起直到1939年，西班牙左右两派的斗争远比拉丁欧洲其他地方更像是教权派和反教权派之间的冲突。冲突在1870年之后变得尤为激烈。巴塞罗那这个传统上反天主教的中心见证了强大的工团主义和无政府主义团体的形成。的西班牙第一共和国(1873年)颁布了一些反教权的法律，但这些法律在1875年君主制恢复时被废除或忽视。1909年反牧师运动爆发期间暴徒烧毁教堂，袭击牧师。作为一项安抚措施，政府限制宗教团体的数量，并对他们的工业企业征税。民事婚姻是强制性的。1931年的革命建立了法兰西第二共和国让反教权政府上台通过的立法与法国的类似。然而，政府无法遏制暴徒对教堂和修道院的袭击，在这些袭击中，牧师和修女被杀害。天主教徒聚集力量反对。将军领导的反革命弗朗西斯科•佛朗哥宣布战争后来建立的长枪党专政废除或忽视了反教权法，但教会和国家之间的冲突并没有发生停止甚至在1975年佛朗哥去世后。