世界末日,末世论的作品

三世巴鲁克

启示文学关心得多的信息来源对天上的世界和诅咒的地方,保存的灵魂。在以后的犹太人和早期基督教启示书,英雄进行一次的旅行,看到隐藏从别人的秘密,这些信息的来源是非常重要的。三世巴录,巴鲁克一本书写于希腊语,弟子先知的耶利米访问宇宙,看到它的秘密和地方的灵魂和天使这样的启示录。在希腊文本的数量由巴鲁克五天访问,但它可能最初他据说见过七天。有基督教的书中的章节,但它似乎是一个从1世纪犹太人的工作ce后来基督教重写。

伊诺克二世

相似的内容II以诺,或的以诺书的秘密,只保存在一个古老的斯拉夫语的翻译。最古老的基督教文本不包含任何增加或通过它可以得出的结论是,这本书是用希腊语写成。因此,这本书可能是最初在希伯来文或阿拉姆语写的,可能在1世纪ce。英雄访问天空是圣经伊诺克(Jared的儿子)。这本书的作者知道至少一些论文包含在我以诺。书中还包含了奇迹的诞生的故事圣经教皇。麦基洗德。

的所罗门的诗篇

其他犹太人启示书或书籍包含末世论的元素没有处理的神秘天体世界,而是与天启论思想和政治方面的最后一天,弥赛亚时代。这一主题是重要的主题之一所罗门的诗篇,写一本书最初在希伯来语;只有希腊的翻译诗篇是保存了下来。标题显然是后来加上作者本人显然无意给人的印象,他的18岁的诗篇是由圣经所罗门王。的所罗门的诗篇写在耶路撒冷1世纪的中间呢公元前,虽然人不是叫他们反映的犹太历史的戏剧性的事件,尤其是罗马将军庞培的征服耶路撒冷在63年公元前在埃及,他的暴力死亡。在诗篇作者谴责哈斯摩王朝是非法的,描述了大卫家族的弥赛亚的到来(从大卫的线的帝王的救世主)。他的宗教观点像法利赛人的教义(一个教派,信奉犹太法律和习俗的重新解释),特别是在身体的复活他的信仰的问题自由意志,尽管他很可能不是一个法利赛人而是的一员社区Ḥasidim,虔诚的犹太人组织,加入了马加比家族的起义的开始。

的《摩西升天

的《摩西升天最初包含天启material-no长遗风的形式传说。根据奥利金,大天使麦克之间的争端和魔鬼的身体摩西的叙述《摩西升天。这个传说,拉比文学相似之处,可能形成的结束假设的摩西,第一部分的被发现在一个拉丁文手稿。拉丁版是从希腊文翻译过来的,但最初的语言是闪族,可能希伯来语。

保存部分的主要内容是摩西的对未来的预言,从他的时间天国将被揭示。根据启示文学的习俗,个人和团体的名字没有提到,但从过去的事件暗示在书中它可以认为是在1世纪的开始写的ce,而耶稣还活着。这本书在其旧版本,显然是在马加比家族的起义的开始,几年前《但以理书》;后的描述pre-Maccabean希腊牧师(第五章)和迫害的描述之前,安条克世(第八章),6 - 7章包含犹太历史的时间后,哈斯摩统治者的儿子的时候Herod-as反对主要宗教界,指责虚伪的宗教,基督教福音书是法利赛人。这些章节的作者(6 - 7),耶稣的当代,显然错误地把恶人pre-Maccabean祭司和恶人晚马加比家族的祭司统治者也解释安条克世作为一种末世论的基督。没有弥赛亚的末世论的描述中提到神的国:上帝和他的天使会带来救赎。

的女巫的神谕

神谕的女巫的神谕是一家集希腊包含异教徒节,犹太人,和基督教材料从不同的时期。它组成15书(书第九,X,十五丢失),其中4240节现存的。女巫是一个传奇的名字(或者标题)古代异教徒的女先知。在希腊化时期,东部国家的女巫的神谕对希腊和宣传的文学,后来,反对罗马占领。政治反罗马的和anti-pagan基调是典型的女巫的犹太教和基督教的部分神谕;他们也含有宗教宣传为各自的宗教。因为犹太人部分使用异教或使用材料和基督教作者插值犹太教部分犹太人材料,有时很难决定什么诗句是异教徒,犹太人或基督徒。在女巫的神谕也许成为犹太人的一部分(基督教)启示文学,因为他们强调末世论。最古老的犹太“预言家”是包含在第三本书:它可以追溯到大约140公元前并描述了弥赛亚的到来。第四本书的作者是一个犹太人约80ce:维苏威火山的喷发(79)被视为一个神圣的惩罚的屠杀犹太人在罗马战争(70)。书V是一个犹太人写的约125人。