刻意改变

考据批评:学术问题

到目前为止所描述的情况提出了两个主要的学术问题。第一个涉及希伯来文本的历史，第二个涉及试图重建其“原始”形式。

关于何时以及如何获得单个文本类型霸权然后取代了所有其他的，很明显，早期和广泛的公众阅读圣经在犹太教堂巴勒斯坦，亚历山大,巴比伦必然会导致一种高度敏感的观念，一种“正确”的文本，并给予声望为阅读而选择的特定文本形式。还有，自然的保守主义仪式倾向于延续这种文本的形式。的阿里斯塔斯的信这是一份起源于2世纪中叶的文献公元前这就描述了旧约圣经他认识到粗心抄写的《摩西五经》和《圣经》之间的区别权威的耶路撒冷大祭司手中的圣殿卷轴。拉比传统(见上图)关于考证以圣殿为基础的抄写员实际上反映了在第二圣殿时期走向最终稳定的文本的运动。约瑟夫斯70岁后不久写的ce，声称存在一个长期存在的固定文本的犹太圣经。70年，民族独立的丧失和犹太人精神中心的破坏，伴随着不断扩大的离散的犹太人以及犹太教内部的基督教分裂，使得独家传播单一的权威文本是非常必要的有凝聚力的力。后来被称为马所拉的文本类型已经很好地代表了前基督教的库姆罗。来自Wadi Al-Murabba的卷轴，Naḥal Ẓe, elim，和马察达从2世纪开始ce与当时已经战胜了所有对手的文本几乎完全相同。

关于试图恢复圣经段落的原始文本——特别是一个难以理解的文本——根据不同版本和手稿之间的变化和已知的腐败原因，应该理解的是，所有的重建必须是推测的，并且必须是试探性的，因为原始版本的损失是无法挽回的。但并非所有的文本困难都需要假定潜在的残缺。的希伯来圣经它只代表了古代以色列文学的一小部分，因此是语言的有限部分。文本问题可能是古代希伯来语知识有限的产物，因为学者们可能正在处理辩证法现象或外国外来词。对闪米特语的比较研究发现了迄今为止尚未认识到的语法特征，语法以及词典编纂法，这些方法经常消除了修订的需要。此外，每一个版本——实际上，每一卷圣经都有自己的历史，翻译技术和风格特征必须加以审查和考虑。最后，证明某种阅读的手稿数量不如赋予特定手稿的权重重要。

这一切都不意味着希伯来文手稿，古代版本，或推测的修订不能产生优于接收的希伯来文文本的阅读。然而，这确实意味着必须非常谨慎和适当地使用这些工具方法．

文本和手稿