约翰的形式和内容

在约翰福音中，有关于明确主题和具体事件的长沉思话语的混合，让人想起马太福音的结构(事件加话语);尽管来源问题很复杂，研究仍在努力解决，但毫无疑问，约翰依赖于一个独特的来源来实现他的七个奇迹(神迹或神迹)年代ēmeia来源):(1)在迦拿的婚礼上把水变成酒;(二)治官之子;(3)在伯撒他池旁医治瘫子。(4)养活众人;（5）耶稣水上行走;(六)先天性失明的治疗;(7)养拉撒路死而复生。在第20章30节，这些神迹的目的是说:“耶稣在神面前行了许多别的神迹门徒，这本书里没有写;但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子。叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

约翰福音的主要部分是耶稣自我启示的话语。有些人会把它们归于不同的来源，但它们更可能是作者的作品。

耶稣要来的“时辰”——他荣耀的时辰——不可能根据任何命令而来，而只能按照一个神圣的计划来，耶稣服从它。保神人是应许要到门徒那里去的，耶稣必须离开，保神人才能到门徒那里去教堂．在约翰福音中，基督被描绘为属于一个更高的世界，他的王权不属于这个世界。据说他来到这个世界是为了他自己的人民，他们拒绝了他，但这只是教会的使命在历史上和神学上传递给外邦人的另一个例子环境．

的基督论在约翰福音中被强调:虽然对符学中耶稣说的是王国，但在约翰福音中，耶稣说的是他自己。这种高度的基督论可以在耶稣的许多“我是”的话语中看到(例如，“我是生命的粮”)上下文他们的话语和伴随的符号。这种类型的话语集中在术语和标题的方式弥赛亚公开暴露自己身份的一个惊人现象是:在基督教的《旧约全书》与“我是”的联系是神的名字在神的显现中对神的启示摩西(出埃及记)，这个提神的解释延续到了约翰福音。耶稣说“我是”是关于他作为弥赛亚，作为神的功能。这些话语是自我启示的宣告:(1)生命的粮，(2)世界的光，(3)羊圈的门，(4)好牧人，(5)复活和生命，(6)道路、真理和生命，(7)真葡萄树。这样的神教表达在其他语录中得到了强化:“我与父原为一”;“在亚伯拉罕之前，我就存在了”;“人看见了我，就是看见了父”;多马复活后的呼喊:“我的主，我的神。”

约翰福音14章是耶稣受难前的告别演讲，是一系列演讲之一。在遗嘱的形式中，它是一个垂死的人的告别，并安慰他所爱的人。然而，在约翰福音中，万世(年代)是重叠的。因此，告别演说的意义在于教导耶稣是神的代表。他必须到天父那里去的事实，意味着末世时代已经在耶稣作为基督的同在中开始，并将在他死后加强体现圣灵又临到教会。时代变迁;末世论——在这里和仍将到来——在约翰福音中也发生了变化，但总体上仍然实现了，尽管“已经”和“尚未”之间仍然存在紧张关系。

约翰的寓言思想表现在他以耶稣在海上行神迹为结尾。门徒害怕，接他上了船，“船立时靠了岸。”这符合约翰的作案模式福音也就是说，当耶稣与他的教会同在时，新时代已经到来，耶稣在哪里，王国就在哪里实现。同样，第11章中拉撒路复活是为了证明复活的力量，即“末世”(最后的时代)的实现，现在已经以基督的身份存在于耶稣身上，而不仅仅是在未来的某个时间。因此，在约翰福音中似乎有一种“已实现的末世论”;即，最后的时代是在耶稣的个人和工作中实现的。然而，圣灵的降临，也就是护身符，还没有到来，所以，即使在这最末世论的福音书中，也有一个建立，一个高潮，荣耀。在第12章32节，耶稣被描绘成这样说:“我被举起来的时候……必吸引万人来归我”——这又是一种提升和荣耀，指向十字架。在钉死在十字架上时，耶稣说的“完了”被解释为“末世”的一部分已经结束了完成,实现了。在发现空墓后，门徒们出现了复活的景象。这包括“怀疑多马”的思想，它教导那些必须依靠福音见证的人是没有劣势的。

在附加的第21章中，有一个感人的故事使徒彼得三次不认他的主，耶稣三次问他是否爱他。彼得肯定他的知识，耶稣知道什么是爱在他的心中，并给予教会和一个照顾预测他自己也要受逼迫，钉在十字架上。

对符学和约翰福音之间的众多差异可以总结为:在约翰福音中，永生已经为信徒呈现，而在对符学中，有一个等待基督再临为了实现末世论的期望。约翰的神学和虔诚与保罗在林前15章所批判的观点有很大的相似之处(见下文)。如果一个人接受最合理的理论，即约翰福音中包含了(后来添加的)段落，通过这些段落，保罗和约翰之间的对比就会更加明显末世论为了更好地适应未来主义而被修正了吗末世论强调对抗诺斯替教。约翰福音5:25-28是如此惊人的修正。

约翰年表也不同于对符学。约翰以赶出兑换银钱的人开始公开的事工:对符学认为这是地上事工的最后一件事，导致耶稣忧虑．在约翰福音中，公众的事工需要两到三年，但符类学把它缩短为一年。在约翰福音中，耶稣在尼散月14日被钉死在十字架上，这一天犹太逾越节的羔羊被献祭;在对符学中，耶稣在尼散月15日被钉死在十字架上。在约翰和符类学之间的耶稣受难的年表的差异可能是因为使用了一个阳历在约翰和一个阴历在符类学里。然而，实际的日期并不重要，重要的是约翰把受难在逾越节献祭的时候强调耶稣是逾越节的羔羊．没有什么庆典最后的晚餐在约翰福音中，但第六章中对群众的喂养为圣体话语提供了机会。因为耶稣从约翰福音的一开始就被认为是基督，所以没有洗礼的故事,施洗约翰见证耶稣是神的羔羊——没有诱惑，也没有驱鬼。撒旦在基督面前被打败了。四部福音书中的每一部都呈现了画面的不同方面，不同的神学。虽然在所有的福音书中都有关于迫害和门徒的危险的警告，但每一本福音书都有回顾因知道复活的主必差圣灵来，就得了安慰。然而，在约翰福音中，有一种得胜、荣耀的信心:“你们在世上有苦难;你们放心，我已经胜了世界。”