朱迪思

的朱迪思的书类似于圣经吗《以斯帖记它也描述了一个女人救了她即将屠杀她的狡猾和大胆的人。女主角的名字已经发生在将军26:34外邦人以扫的妻子,但在这本书的朱迪思它显然有象征价值。朱迪思是一个模范犹太女人。她的行为可能是发明的影响下的账户12世纪-公元前到了基尼人女人雅亿(士师记5:24-27),谁杀了迦南将军西西拉驾驶帐篷桩通过他的头。

这个故事显然是小说,时代错误这是故意的:它们表明,故事本身是一个纯粹的小说。这本书讲的胜利尼布甲尼撒:“谁作亚述人在尼尼微王”(的名字是7 th-6th-century -公元前巴比伦王,尼)未知生,玛代王。西方国家以来,尼布甲尼撒的帝国已经拒绝来帮助他,国王命令他的总司令,荷罗孚尼(波斯名字),提交强加于叛逆的国家。在镇压这些国家荷罗孚尼摧毁了他们的避难所和尼布甲尼撒宣布从今以后应该崇拜上帝。因此,犹太人,刚刚回来巴比伦被掳(6世纪公元前)和重建圣殿,被迫为战争做准备。荷罗孚尼围攻Bethulia(否则未知),描述为一个重要的战略点在耶路撒冷的路上。由于长期围困,想放弃他们的城市居民,但是朱迪思说服人们推迟五天的投降。朱迪思是一个良性的、虔诚的和美丽的寡妇。她删除了哀悼服装,离开这个城市,进入荷罗孚尼”阵营,被带到他。第四日,荷罗孚尼决定引诱朱迪丝和邀请她到他的帐篷;然后他喝的酒比以往任何时候都多。他掉进了一个酩酊大醉之后,朱迪丝切断了他的头和他的剑头Bethulia并返回。犹太人把荷罗孚尼的头在城墙之外,第二天早上,在学习他们的总司令的死亡,亚述士兵分散和追求Bethulia的犹太人,他丰富的破坏。犹太人不再威胁在Judith lifetime-she活到105岁——或者长时间。

许多关于这本书的建议了朱迪丝的日期作文。尽管当前学术观点是,这本书是写在马加比家族的早期的好战的爱国气氛(c。150公元前),一个巴勒斯坦的犹太人,没有马加比家族的元素在书中。它显示了希腊没有直接或间接的影响,国王已经存在于古代的神化近东书中描述的政治形势,与马加比家族的时期有什么共同之处。所有显然有意的历史错误,然而,可以理解如果建议Judith波斯统治下写的书。如上所述,荷罗孚尼是一个典型的波斯名称;和整个政治和社会形势所描述的书适合波斯世界,作为犹太人的生活和机构反映在这本书。因此,没有严重的Judith迹象表明,这本书是一个马加比家族的产品,还有很多典故时间的波斯统治巴勒斯坦。只有希腊翻译这本书的现存的,但是,从它的风格,很明显,这本书最初是用希伯来语写的。在他这本书的前言中,朱迪思,拉丁文圣经学者杰罗姆(c . 347—419/420ce)指出,他用于翻译(即“占星术的”。阿拉姆语)的文本,他还使用了一个年长的拉丁语翻译来自希腊语。他在许多点从原文翻译不同。

托比特书

其他的犹太短篇小说可能约会从波斯时代的书托比特书,父亲的英雄的名字命名的。从这本书的碎片在Qumrān发现,学者们现在知道的原始形式的名字叫托比。托比特书是从希伯来拿弗他利支派,住的流亡在尼尼微。他的儿子托拜厄斯。遵守原则的犹太虔诚,托比特书埋他的以色列人的尸体被执行。有一天,当他埋死人,麻雀落在他的眼睛和温暖的粪便蒙蔽了他的双眼。家人随后遭受贫困,但后来托比特书记得他曾经留下的银矿床肆虐在媒体今天(德黑兰)。他派他的儿子托拜厄斯还有一个同伴,谁是天使在现实中拉斐尔一个以色列人的幌子下,取回押金。在旅途中,托拜厄斯在底格里斯河洗,一条鱼的威胁吞噬他的脚。拉斐尔的指示后,托拜厄斯抓住了鱼和删除其胆,心脏和肝脏,因为它相信烟从心脏和肝脏有权驱走恶魔,药膏由胆量将治愈失明。在路上他停在埃克巴坦那(波斯),Raguel,托拜厄斯的成员的家庭,生活。他的女儿莎拉结婚七次,但男人杀了恶魔魔王”新婚之夜,之前和她躺。在法律顾问拉斐尔,托拜厄斯问Raguel的女儿结婚,新婚之夜的托拜厄斯把魔王”飞行的恶臭烧鱼的肝脏和心脏。拉斐尔与存款去肆虐并返回。当他和他年轻的妻子和拉斐尔回到尼尼微,托拜厄斯恢复了他父亲的视线通过应用五倍子的鱼眼睛。拉斐尔随后透露,他是上帝的七位天使,提升到天堂。

托比特书的故事书是使用历史资料和犹太化版本的著名的民间故事“感恩而死”(或“感谢鬼”),其中一个年轻人埋葬尸体一个陌生人尽管禁令反对这样的行为;后来年轻人赢了新娘的代祷死者的精神。魔王”(在波斯,Aeshma Daeva,愤怒的恶魔)是一个强大的恶魔在拉比文学和民间故事。在犹太人的故事,“感恩而死”被天使拉斐尔。根据埃塞俄比亚的伊诺克(20:3;22:3),拉斐尔任命了死者的灵魂的精神伊诺克,见下文)。因为这种情况的原因是托比特书的书中没有提到,犹太人的故事本身形式可能存在之前,成为《托比特书的主题。目前的工作是一个文学产品;有趣的情节给作者多次插入宗教和道德教义的智慧文学,这是关心实用,日常问题。这本书包含了祈祷,诗篇格言,其中大部分是托比特书的口。它是最古老的犹太的见证黄金法则(15):“你讨厌,不做任何人。“末世论的希望也描述:在时间的尽头,所有犹太流亡者将返回,将重建耶路撒冷珍贵的宝石和黄金,所有国家将敬拜真神。在这些末世论的图像,然而,弥赛亚的图并不发生。

大气的宗教、社会和文学的书不包含元素从希腊时期。因此,这本书可能已经写在波斯时期或在早期的希腊规则(3世纪公元前)。在三个主要修订这本书存在的今天,往往很难确定,在一个特定的通道,原文是什么。这本书是用希伯来文或阿拉姆语;希腊校订本不同,也许是因为它们基于不同的闪米特人的版本。这些问题可能是回答书的希伯来语和阿拉米语片段时,发现中死海古卷,发表。