列王:所罗门的继承者

分裂的君主制

所罗门死后(922年)公元前)，他被罗波安他被证明不适合统治国家。所罗门未死之先，以法莲人耶罗波安作督工的少年强迫劳动在北方的“约瑟夫家”的营，有遇到亚希雅，一个来自示罗联盟旧神殿的先知，亚希雅把一件新衣服撕成12块，预言10块(部落)将给耶罗波安，只有2块(部落政治单位)将被大卫家保留。因为所罗门“不效法他父亲大卫，遵行我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章。”虽然所罗门崇拜西顿人的女神亚斯他录，摩押人的神基抹，亚扪人的神米勒公，但他仍然统治以色列。耶罗波安最初的反叛被证明是失败的，他寻求政治庇护在埃及法老的保护下Sheshonk我(起身)。

罗波安加冕在耶路撒冷的联合君主政体的国王，向北前往示剑，一个旧联盟的10个北方部落的圣地中心，让王国的北方单位批准他的地位。利用这次集会，北方人在政治逃亡归国的耶罗波安的领导下，向耶路撒冷的所罗门王请求减轻他们的负担。罗波安请求三天时间来考虑他们的不满法律顾问从他的顾问那里。年长的咨询师劝人节制，越年轻，越报复。罗波安同意后者的意见，回到人民面前，他的回答导致了在三个国王统治下只维持了大约一个世纪的联合君主制的解体:“我父亲使你们负重轭，但我要使你们负重轭;我的父亲批评用鞭子打你，但我会的惩罚你和蝎子在一起。”北方人的回应是古老的战斗口号:“以色列啊，回你的帐篷去吧。”罗波安作诸城的省长，打发统领服苦之人的亚多兰往以色列去(以色列就是现在北方的名)。但他被石头打死了。北方的无冕之王，无法平息叛乱，迅速返回耶路撒冷。罗波安听从了先知示玛雅的建议，允许局势继续僵持，从而开启了以色列北部922年至721年的君主分裂时期公元前南方的犹大，直到586年公元前．

尽管大卫王朝在犹大持续到586年耶路撒冷沦陷公元前在以色列，君主制的情况是不变的动荡混乱，除了少数时期王朝．耶罗波安我(922-901年在位)公元前试图进行宗教和政治改革。他在示剑建都，并设立了两个朝圣地(北部的但和南部的伯特利)作为圣地中心。尽管《申命记》的历史学家——带有反北方的偏见——解释了耶罗波安在公元前使用金牛高的地方作为对耶和华的罪，耶罗波安的行为可能只是宗教符号的结合，类似于基路伯(有翅膀的动物)，守卫着耶路撒冷所罗门神殿中耶和华的空宝座。耶罗波安不会在政治上和宗教上naïve在以色列北部思想保守的部落中引入多神教的做法。因此，金公牛可能是为了作为不可见的耶和华的基座，就像约柜(宝座)可能是不可见的耶和华的座位至圣所(内圣所)耶路撒冷圣殿。其他叙利亚和巴勒斯坦宗教的神(如风暴神哈达德)也被描绘成站在公牛背上。

耶罗波安仍然忠于耶和华宗教然而，以色列人的神并不是用肖像来代表的。北方王国的第一个国王还开启了其他宗教改革或重新建立了被解释为颓废的由《申命记》的南方犹大王国的历史学家撰写。他在8月15日设立了丰收感恩节，改变了宗教历法，使许多北方以色列人无法前往耶路撒冷参加类似的节日;他改革了祭司制度，让非利未人(传统的神殿工作人员)在神殿侍奉耶和华，这是大卫在耶路撒冷采取的行动，但没有《申命记》历史学家对耶罗波安类似行动的谴责。

北方王国的王朝都很短暂。耶罗波安的儿子拿答继承了他的王位，他统治了两年才被以色列人推翻巴沙杀了耶罗波安的全家。巴沙统治了24年(根据申命记的解释，他“行耶和华眼中看为恶的事”，像所有北方的国王一样)不仅要关心自己有魅力的这些领袖传统上在北方势力强大，但同时也随着反君主制先知势力的崛起，比如耶户——他预言了巴沙家族的末日(第16章)。巴沙的儿子以拉在位仅两年，就在喝醉酒的状态下被战车指挥官心利暗杀，他消灭了巴沙家族的所有成员。在短暂的七天统治期间，心利被围困在得撒的城堡暗利他是军队指挥官。心利在王宫里被烧死了。北部的大部分政治动荡和混乱发生在犹大王亚撒统治时期，大约从913年到873年公元前他开启了宗教改革，比如禁止男性邪教妓女，崇拜迦南女神亚舍拉(Asherah)，这是他的母亲、摄政女王玛迦(Maachah)赞助的。