新约伪经

本质和意义

标题新约伪经可能表明书因此分类或有状态与旧约的伪经和公认规范。在一些情况下是这样,但通常这些书是只接受基督教作家个人或少数异端组。这个词虚构的(“秘密”)是应用于诺斯替教派的传统和作品两个灵知主义者和他们的批评;从公元二世纪,例如,来了Apocryphon约翰。在4世纪没有公开书读这个词指在教堂。这意味着虚构的现代意义上的(即。虚构的)只有通过含义,当教堂历史学家优西比乌说的“所谓的秘密书”伪造由异教徒。

就像新约规范书,《新约》虚构的书包括福音书,行为,信件,和启示书。然而,虚构的作品几乎完全pseudepigraphical-i.e。写的名字使徒或门徒或有关个人的使徒。一般来说,他们和模仿新约书之后创建之前的时候相对限制佳能,正在制定或批准的名单,书。他们主要出现在公元二世纪,当正统和之间的界线异端没有绝对固定的,当流行虔诚似乎已经相当自由表达。这些作品讲述的什么耶稣门徒像富有想象力Midrashic(说教的注释)复述基督教的《旧约全书》在犹太教师的故事。

作为新约正典逐渐被明确的形状,这些虚构的书被排除在外,首先从公共阅读在教堂,然后从私人阅读。系统神学教义的发展和基于新生的佳能、虚构的书被忽视和抑制。最流传下来的只有碎片,虽然几在希腊语和科普特发现了从埃及纸莎草纸。他们宝贵的光的历史学家主要是因为他们对流行semi-orthodox信仰诺斯替修正的基督教;有时,他们可能包含相当早期传统关于耶稣和他的门徒。在第三世纪,诸如(哲学家的追随者普罗提诺,他提倡一个系统级别的现实)加入基督徒攻击等书“假”,“现代”和“伪造”。

困难的新证明虚构的书引起的2世纪的信中说明了Serapion,安提阿的主教。他说,他接受彼得和众使徒“基督”,但拒绝错误地写在他们叫什么名字。当一些基督徒给他看彼得福音他允许他们阅读它,但是,进一步的调查后,他发现其教学基督是假的,他不得不撤退的许可。

4世纪早期优西比乌自己发现很难创建类别早些时候所使用的各种书籍然后在流通或作者。他似乎已经得出结论,书可以称为“承认”,“有争议的”,“假”,和绝对拒绝。因此,保罗,彼得的启示,根据希伯来人福音是相当好证明,他叫他们虚假的但有争议的。他肯定拒绝书被异教徒而不是教会作家:福音书归因于彼得,托马斯,和马提亚徒安德鲁,约翰,和其他使徒。大约一个世纪前,北非神学家德尔图良所写的如何发起人谁写的保罗被废黜。

没有正规的标准引用和正统观念逐步由第二通过4世纪的教堂,很明显,许多这些书反映的不连贯的基督教认为教会领袖试图从1世纪开始修剪和形状。经常这样的代表作品后来被视为正统不足因为给出的观点已经过时了。所有的伪经综合展示的各种表达式选择佳能是至关重要的。

《新约》虚构的作品

本节将把这些文件与他们的文学形式:福音书,行为,字母和启示书。