耶利米的幻像

在希腊文的最后一章Paralipomena(额外的故事)的耶利米，有一丝基督教的成分以赛亚的升天:人们用石头打死耶利米，因为他以赛亚书在他面前，预言了基督．平行地传说(保存在阿拉伯语中)，耶利米的暴力死亡和基督教主题都是缺乏的。这本书开始不久，结束后不久巴比伦流放大部分内容都是未知的传说．关于亚比米勒长眠的传说(圣经中的以伯米勒——一个把耶利米从水池里救出来的埃塞俄比亚太监)，他睡着了，所以没有看到巴比伦人摧毁耶路撒冷——是基于对诗篇126:1的传说理解;一个类似的关于另一个人的传说保存在塔木德(权威的犹太律法、知识和评论的拉比纲要)。这本书基本上是犹太教的，最后一章是基督教化的。这部犹太作品可能写于公元1世纪末ce或者在第二世纪初，最初是希伯来语、阿拉姆语或希腊语。

约伯的约

尽管有学者认为约伯的约是曾经写在希伯来语或阿拉姆语，它是更可能的，现有的希腊文本的书是原始的，甚至重写后的版本的希腊作品;一个旧形式的片段可能保存在约伯记的希腊译本中(2:9)。根据一些犹太传统，约伯被认为是圣经中的约巴(以东王)，他的第二任妻子是底拿，雅各的女儿。约伯知道启示因为摧毁了一个偶像，他将遭受痛苦，但最终的结果将是一个幸福的结局。因此，与圣经的约伯记相比，这部作品没有涉及上帝的正义问题，而是非常强调复活和永生。这些特殊的主题在书中表明，这本书可能是由一个不知名的犹太团体的成员，坚持高度神秘的精神。这本书的极端“虔诚”倾向在约伯对苦难的爱和他对穷人的慈善的夸大中被注意到。在书的结尾，约伯的灵魂被一辆天上的战车带到天堂。这本书可能是在70年以前写的ce．

亚当和夏娃的生活

关于亚当和夏娃生活的许多基督教传说在许多语言中都可能起源于犹太人关于圣经中第一个男人和第一个女人的作品。这些作品中最重要的是拉丁文Vita Adae和Evae（亚当和夏娃的生活)和一本与之紧密平行的希腊著作，被它的第一个编辑错误地命名为摩西启示录。故事从人类堕落到亚当和夏娃的死亡。故事中的宗教信息包括亚当和夏娃在被逐出天堂后的忏悔，而对他们死亡的描述并没有显示出任何关于上帝的想法的痕迹原罪这在后来的基督教神学中很重要。尽管如此，在不同的版本中肯定有基督教的段落，伊便尼派(早期犹太基督教教派)文献中对亚当的处理显示了一种亲和力为了这个故事。因此，犹太来源可能是在1世纪组成的ce在犹太人圈子里影响了伊便尼派这个假定来源的原始语言是未知的。