以诺书

另一本书是写《启示录》期间的运动死海教派进入存在以诺书,或我以诺。它完全被保存在一个埃塞俄比亚的翻译从希腊,和大部分的开始和结束希腊版本已出版两个纸莎草纸。阿拉姆语的碎片这本书被发现在许多地方死海古卷,希伯来的片段挪亚的书的来源之一伊诺克或并行细化相同的材料。段落的《诺亚被包含在伊诺克由其编辑者(编辑)。学者普遍认为这本书的随意性修订了希腊的阶段,当一个编辑者不同论文以诺的文献,写在不同的时代和反映各种运动的趋势。

除此之外的段落《诺亚5论文中以诺书。他们所有人的英雄是圣经伊诺克。第一个论文(1-36章)谈到的天使,谁背叛了洪水之前,并描述了以诺的天体旅程,神圣的秘密透露给他。这可能是写2世纪后期公元前。

的第二部分以诺书是“比喻”(比喻)的伊诺克(37 - 71)。这三个伊诺克的末世论的布道是指异象;原来的语言可能是希伯来语,而不是亚拉姆语。这篇论文是一个重要的见证信仰在未来的人子阿、谁是明确与弥赛亚;70 - 71章,可能以后,人子是认同自己伊诺克。论文可能日期从1世纪公元前。

死海古卷的亚拉姆语片段显示,天文书题为“天上的名人的书”(72 - 82)章是在目前的缩写形式以诺书。所有这些天文奥秘被天使乌列显示伊诺克。的论文传播相同的阳历这也是已知的书的供应从死海教派。这篇论文很可能在100年之前写的公元前。

第四篇论文(83 - 90)章包含两个伊诺克的景象:第一章(83 - 84),洪水,实际上只是一种介绍第二个(“七十年的愿景牧人”),它描述了世界历史上从亚当到弥赛亚时代;幻想的人物是比喻地描述为各种各样的动物。历史的符号描述继续犹大·马加比的时间;然后是外邦人的最后攻击,弥赛亚的时期。因此,论文是写在哈斯摩早期,圣经的但以理书》后一段时间。

第五篇论文(91 - 107)章包含伊诺克的演讲道德警告他的家人。道德压力和社会影响的部分相似耶稣的教学;甚至祝福(祝福)和危机的形式存在。论文展示了一些亲和力死海古卷,但作者不是死海教派的成员;他反对中央教的教派的教义缘分(98:4 - 5)。论述显然是在1世纪结束的时候写的公元前。105章,缺乏在希腊版本,是一个插值,基督教起源的可能。

论文的作者本人显然纳入一个小启示录“天启周”(93:1-10;91:12-17);在整个人类历史上分为十周;其中7人属于过去和过去三到未来。

旧约的十二位先祖

第三个pseudepigraphon显示与死海教派是重要的亲和性旧约的十二族长,最后一个演讲的12个希伯来族长的儿子雅各。在其现存的形式,包含了基督教的段落,这本书是用希腊语写成。两个原始片段闪族的来源》这本书在死海古卷被发现:阿拉姆语”的证明利”(碎片也被发现在亚拉姆语中世纪的Geniza或会堂储藏室,在开罗)和“旧约的希伯来语片段拿弗他利。犹大“希伯来”证明”,这是通过使用书的供应和旧约的十二位先祖在他们的描述战争雅各的子孙,也可能存在。

希伯来语和阿拉米语是否原型所有的12个旧约族长存在很难确定。现在的书原本是用希腊语写的。在每个雅各的儿子在他死前给他的后代道德建议,根据他自己的亲身经历。所有的风光无限,除了迦得,但是也包含如世界末日般的预言。

之间的旧约的十二位先祖和死海教派有历史和意识形态上的连接。书的来源被发现在卷轴,“利未证明”的来源是引用一个宗派写作(大马士革文档),二元论的前景是很常见的书和教派,和魔鬼叫恶魔。然而,重要的差异:关于善恶二元论的性质,在无法进入的概念已知的好的和坏的倾向,从希伯莱语的文学,这卷轴中不存在;尽管教派相信来世的灵魂,无法进入反映了对于身体的复活的信仰;没有缘分的教义的痕迹表明,教派的教义,是如此的重要。只有“亚设的证明”宣扬,死海一样教派,仇恨罪人;其他压力,对拉比文学特别是耶稣,爱上帝和邻居的格言。因此,它是可能的,旧约的族长都是由圆圈中死海教派的教义减轻并结合一些犹太教的教义。类似的人文立场,都建立在死海教派的教义和法利赛人,是典型的耶稣的信息,有重要的相似之处和他的消息旧约的十二位先祖。