的神圣的代码

下(17-26章)所指定的“神圣的代码,”或“神圣的法律,”学者视为一个单独的、独特的单元内的P物质(指定H)。它呼吁人们被执行他的圣洁的上帝是神圣的法律,和仪式道德,避免污染邻国人民的实践;继续制定法律,穿插的规劝,达到这个特殊的圣洁。虽然很多学者倾向于它的日期编译放逐的时期,一些人认为证据表明这是编译在流放时期;在任何情况下,共识是,法律本身来自一个更早的时间。

进化论最杂collection-begin与适当的禁令(犹太)屠宰动物的肉;继续的戒律对非法的性关系(乱伦、同性恋)和禁令对污损(神圣)土地;继续的列表道德禁令,包括爱和仁慈的法律居民外星人,都点缀着农艺提示和警告反对巫术;禁令反对牺牲孩子后,返回到清单的非法的性关系和警告说,土地将喷涌出来的人,如果他们不遵守神的规范和法律。遵循特殊要求保护的特殊神圣牧师和无暇疵的动物将用于保证,只有牺牲;神圣的什么,安息日仪式上的说明宴会,和节日;命令在适当的让圣灯的石油在会幕和神圣的陈设饼,被追加处罚亵渎和其他犯罪;最后,遵守规则的休假(第七)和禧(50)年,土地是休闲,紧随其后的是规则的救赎土地和可怜的债务人和希伯来奴隶的治疗。

这混杂,在章节17-25,紧随其后的是一个最后的劝告,在26章,有前途的人,如果他们遵循这些法律、戒律都将与他们顺利,但警告说,如果他们不这样做各种灾祸会降临他们,包括流亡和应许之地的荒凉。然而,如果他们承认罪孽并弥补它,上帝不会摧毁他们完全但会记得他约他们的祖先。这种指向后面的一段时间,但不一定要放逐的时期,一些评论家认为。本章总结道:“这些律例、典章和法律耶和华使他与以色列人在西奈山摩西,“连接这些戒律与原始的启示在《出埃及记》。

交换誓言和什一税

在最后一章《利未记》(27)、P物质恢复表示规则的换向的奉献的礼物和什一税。它提供了释放誓言(产品的人、动物或土地神)通过指定的钱支付。一些评论人士了解誓言最初提供人员参考人类的牺牲,其他人作为他们的礼拜仪式的就业承诺避难所。特别规定是由穷人来缓解他们的规定支付。只有粮食和水果什一税,而不是动物什一税,可赎回。本章和《利未记》的书,像26章,节,“这些诫命耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的行了。”

西奈半岛逗留的结论

这本书开头的命令从上帝对摩西,早在《出埃及记》后第二年,采取普查的arms-bearing男性超过20的以色列的部族。摩西和亚伦,在氏族酋长的帮助下,计数,按着宗族,并达到603550根据男性重要的学者,一个难以置信的大总时间和条件。的利未人,委托帐幕的护理及其设备,免征世俗的在后面的普查,普查和统计的男性和超过一个月,随着人口普查的长子男性从其他部落。耶和华要求后者神圣的当他击杀埃及人的长子但幸免的以色列人;现在的大部分都是利未人发布的被取而代之部长祭司,而过剩的长子在利未人收集支付“救赎”。进一步普查30 - 50岁的男性在利未人的宗族,以分配他们不同的职责,这是这里的规定。还指定的位置部落(分为四个部门三个部落)的营地,并在3月,有任务的特定部分的帐幕及其设备由利未人宗族。耶和华是给信号打破阵营通过提高云白天或夜间火灾从上面帐幕然后推进方向3月的人。耶和华的信号是紧随其后的是一个爆炸祭司亚伦的儿子)在两个特制的银号角。

上述方向提出在章节1 - 4和9 - 10(10节)。有干预的章节包含各种材料:驱逐麻疯病的或其他不洁净人的营地,涉嫌通奸的女人的折磨,规定为12(采取特别的人苦行者誓言),产品在帐幕的奉献,和利未人预备的净化来占用他们的特殊的功能。祭司的重点章节1 - 10的材料是显而易见的,它同样清楚的是,有各种各样的牧师解释。