的保罗在腓立比书的来信

在当前规范形式腓立比书据几位学者,后来收集碎片的保罗的书信吗会众在腓立比保罗自己创办的。第一个的两个主要困难导致这一结论关于修订的信是由章节2和3-i.e之间的差异。在第3章,一个完全意想不到的论战后平静的第二章。另一个主要困难是第四章的关系,诗句10后,保罗的快乐的接受他的痛苦,和其余的字母处理收集腓立比书了,发送到保罗入狱。保罗的表达式的地方感激之情末尾的字母是奇怪的,尤其是因为巴,腓委托传递礼物,感谢,好像他刚刚到达;但他已经被描述为生病时和保罗(道歉在第二章没有尽快告知巴的疾病和延迟发送他回来)。然而,巴显然是事件的顺序,的确,令人困惑。

以下部分的重排字母可能是可以接受的。诗10 - 20,第四章表明,保罗对腓立比书的礼物和持票人的到来,巴,似乎是最早的片段,可能写在保罗的监禁(c 53-54)。信的部分治疗的共同欢乐的主题(1:1-3 4:4-7,可能4:21-23指回到第一章)是最好的加在一起的片段,稍晚些的信。第三部分是3:2-4:3甚至4:8-9,地址外人造成的危险和对手已经开始渗透腓教会的神学保罗被认为是异端邪说,他瞄准他的论战。因为这是一个全新的情况下,它可能是一个第三个字母,其中只有序言失踪。这样的安排也适当地试图解释,第4章包括几个字母的结局。因此,第三章1节,这本身就是一个求和和结束,适合。

参考频繁互访保罗与腓立比书中提到的信件使它的起源在罗马可能和点,而对以弗所的地方监禁。保罗对腓立比书的礼物的反应几乎是粗鲁无礼的(尽管他接受礼物从没有其他教会但更愿意支持自己在他的使徒的任务)。他实际上避免直接表达感激之情,并试图把礼物的意义从物质方面的精神意义。他强调同情证明腓立比书,礼物的价值的重要性作为上帝的牺牲精神。

快乐的“字母”部分描述保罗在他的使命的热情努力,他们的成功,他的喜悦在能源和经济增长的任务在腓立比,保罗与他的会众。保罗的地址“主教和执事,”独特的除了这里,保罗的书信,也许,拐弯抹角传教士活跃在腓立比,会众,已经成为一个强大和稳定的基督徒社区。保罗传统仍有大约一周,在章节1和2,鼓励和称赞腓立比继续在他们的信仰在他的缺席。这是感恩节的一部分Philippians-an强调参与、合作、协作和同理心腓立比书的对所传的福音。因此,主教和执事可能属于自营任务的语言教堂有自己的监管(主教)和工人(执事)和不携带内涵后来的教会结构。保罗表示他的信心开始好这个年轻教会寻求“成为纯洁和无辜的基督的日子,“最后的判断。

保罗转向自己的监禁的经验,他认为发展的福音。尽管他认为并非所有的牧师基督传的基础上无私的动机,基督是欣喜宣称是一个最重要的原因。然后保罗劝勉腓立比教会的努力工作为了福音的,不在乎任何反对,这样做在某种意义上的团结和相互支持。

这个劝告对一个强大和积极的社区意识被引用了一个早期基督教赞美诗描述了屈辱(kenōsis)和耶稣的提高是由宇宙的主,承认宇宙的力量。的一部分耶稣的羞辱,他的死亡交叉,可以作为他的一部分清单赞颂。的诗句赞美诗后明确的赞美诗的凯旋结束也有一个传教的目的,因为保罗再次强调需要负责任的表现出自己的调用之前非基督徒。因此,积极,不断履行职责的角度接近基督再临合并与保罗的准备牺牲自己。

3 - 4章情况可能完全不同。保罗对外观的人为犹太教-基督教传教士的威胁,而迦拉太的神学密切Judaizers。保罗的争论表明,除了犹太传统,他们必须有强调的法律在特定的。着重指的是割礼,和保罗声称他可以和异教徒吹嘘他们的犹太传统和竞争,在阐述,强调他的前虔诚的公义在法律之外,他是无辜的。然后明确强调,他的经历基督已经终止前虔诚完全和他没有留下它的价值。这样的争论意味着等他的对手并非如此。保罗也反对libertinistic倾向,这表明他的对手不是法家思想在一个普通意义上但信实结合法律与一个强大的和狂热的热情可能会对“神秘主义”,很容易被误解为玩乐。保罗强调真正的基督教经验不是完成,而是仍在的期望过低可能是一个进一步的讨伐。在第四章8节,保罗重申自己的例子,使它,在模仿流行的教学哲学,缩影所有的积极道德价值观和美德,因此模仿的模式。这倾向排比,连同警告和自传材料在第3章,2节,第四章,3节,可以被视为一个“证明”的保罗,有意识地用即将死亡或殉难的意识。因此保罗展示自己的生活,思想,警告和末世论的节,他的遗产,作为一个公司的消息他宣讲和它的价值。