的痣ʾim(先知)
的佳能的先知
的希伯来语佳能的部分基督教的《旧约全书》被称为痣'im,或者是先知,分为两个部分:前者先知和后者的先知。前先知书包含四个历史books-Joshua、法官、撒母耳和君王。后先知书》包括四个先知的工作以赛亚书,耶利米先知以西结,12(小)。十二先知,以前写在一个滚动,包括何西阿书,乔尔,阿莫斯,俄巴底亚、约拿,米迦,那鸿书,哈巴谷,西番雅,哈该,撒迦利亚和玛拉基书。因此,在希伯来经典实际上,先知有八本书。
基督教佳能先知不包括前先知部分部门的先知;相反,它调用书在这一节的历史书。除了以赛亚、耶利米和以西结,先知的基督教教义包括两个工作部门的希伯来佳能的圣(作品):耶利米哀歌和但以理书。12(小)先知分离成单个的书。在基督教的经典,然而,各不相同。后者的新教教会包含所有的书圣先知和这两本书,因此清单17预言性的著作中工作。的罗马天主教徒作为佳能接受另一本书规范先知的工作,即巴鲁克(包括耶利米);在罗马天主教圣经预言作品的数量,因此,18岁。希腊东正教耶路撒冷的议会1672年不接受巴鲁克规范。
前先知书而言,新教佳能、旧约圣经后,塞缪尔和国王分为两个部分:I和II撒母耳,我和二世国王。罗马天主教和东正教的教会在过去的这两个作品划分为我,II, III和IV国王,但大多数罗马天主教翻译现在按照清单是旧约圣经。
希伯来语的预言
希伯来语的预言根植于不同的个人和团体的预言性的活动从古代的国家和人民近东。尽管预言在古埃及人,米索不达米亚,各族人民和Canaanites-as爱琴海civilization-generally是与“预言”或预测未来,预言的希伯来语的观点集中在“forthtelling”(或宣布),尽管它包括预测方面。因此,在希伯来语预言“耶和华如此说”不断重复强调“forthtelling”主题。希伯来先知非常意识到神的绝对神圣(分离)和他的目的对于他所选择的人来说,以色列。因为这个意识,他们开发了一个急性罪的意识及其对人类和社会的影响,从这样一个意识,一个激进的道德应用于个人和前景社区。
希伯来的先知(纳ʾ阿卡德语动词)可能是相关的语源上nabū,意为“叫”或”的名字。“希伯来先知可能因此被视为一个“调用者,”或发言人,为神。其他名称旧约的先知roʾe,或“预言家”ḥoze,或“有远见”,后者两个方面表明预测元素是有效的在希伯来语的预言。希伯来语的独特元素的预言,然而,先知的关系神,耶和华的约,以色列,约人。他说话的主权主提醒,哄骗,苛评、责备、舒适,给希望约的人,不断地提醒他们,他们选择见证国家的爱,神的怜悯和善良。
一些希伯来先知,从11日到8世纪公元前,属于乐队或狂喜的先知的公会。这样的先知发言人神的无法控制的动作和语言使他们担心,有时候,举行蔑视。二世国王、第九章11节,一个先知耶户,9世纪-公元前军队指挥官成为以色列的国王,为了膏他称为“疯子”(发疯似的ʿ)。其他希伯来先知更独立,如内森和以利亚,尽管他们继续保持质量的uncontrollable-at政治当局而言。这两个早期nonwriting先知公然反对强烈的压迫弱者,一个主题,表达不断在犹太教中。这种早期的先知的活动,包括在9世纪也米该雅和以利沙公元前前先知书中描述。
在八世纪公元前,写作prophets-i.e。,the Latter Prophets—began their activities. Though all the books that bear their names probably have been edited by schools of a prophet or by individuals or groups that were influenced by their ideas, the editors or门徒先知的保存以及可能的话说,活动,和特殊的主题的预言性的个性。后者的一些先知可能与僧侣阶层,如以赛亚、耶利米和以西结;大多数的先知,然而,是祭司独立的连接。所有的先知在法院先知相比,传统的法院大多数古代近东的民族的先知,很少与他们认为是他们对他们的期待主权国家或者是人。
约书亚
的约书亚书》得名于摩西的人成功的领袖希伯来tribes-Joshua嫩的儿子属以法莲支派的一员。在约书亚时代倍,被誉为是这本书的作者,尽管内部证据给出没有这样的迹象。根据德国圣经学者的观点马丁诺斯,接受了许多当代圣经批评,《约书亚书》是一系列的五本书的第二个(申命记、约书亚、法官、撒母耳和王)写的一处犹太人的历史学家耶路撒冷在586年之后公元前。这位作家(称为预言师和指定的D)建立以色列的历史从摩西的死亡的开始巴比伦流放(586 - 538公元前)。预言,根据这一观点,使用来源,口头和书面,从各个时期产生的历史以色列在这五本书。《约书亚书》从J和E文档可能包含元素,以及当地部落的传统,所有这些被添加和编辑修改,直到这本书认为目前的形式。预言师的主题历史学家的指导下,在服从耶和华,以色列将坚持和征服了许多敌人。
这个主题特别显著了约书亚。的指导下耶和华,以色列人进入和征服迦南诺言的实践神向亚伯拉罕和他的的后代在《创世纪》第十二章。约书亚解释作为第二摩西-例如,他派出间谍,穿越的人约旦河在干燥的土地作为摩西穿过芦苇海,并下令受割礼的男性火石刀西坡拉,摩西的妻子,摩西的孙子早前受割礼(也许摩西自己)。他顺服耶和华的旨意,因为这个服从他能够带领以色列人部落在与迦南人的战斗。只要他们忠于契约承诺,土地是他们的信任。
这本书可以分成三个部分:的故事征服迦南(1 - 12章);以色列支派中划分的土地(13-22章);约书亚的告别演说,更新的契约,约书亚死(章23 - 24日)。