最后六个小先知

那鸿书

的那鸿书，十二(小)先知书的第七章，包含三章针对强大的国家亚述．可能写于626年至612年之间公元前(亚述首都尼尼微毁灭的日期)，这本书在神谕，赞美诗，和哀叹道耶和华拯救了犹大免受亚述人潜在的毁灭。

他以“耶和华是忌邪的神，他报仇……不轻易发怒，大有能力，他决不以有罪的为无罪”(第1章，第2-3节)开始。从那开始，他预言亚述的推翻和毁灭性的方式，尼尼微将被摧毁。

哈巴谷书

哈巴谷书《十二先知书》第八卷，作者是一位难以辨认的先知。他可能是7世纪圣殿的专业先知公元前(可能在605-597年之间公元前)．哈巴谷有三章，结合了哀歌和神谕。在第一章中，他呼求耶和华帮助他的子民:“耶和华啊，我呼求你，你不垂听，要到几时呢?(第1章，第2节)。虽然耶和华会派遣强大的国家(例如，新巴比伦人将是他审判的执行者)，哈巴谷想知道谁会阻止上帝的这些工具正义他们使用巨大的力量。答案在一个简短的，几乎是隐晦的诗句中，“但义人必因信得生。”第二章的其余部分对那些犯下和参与社会不公正的人提出了一系列的灾难放荡．最后一章是一首赞美诗，期待着耶和华的拯救。

西番雅书

的西番雅书《十二先知书》第九卷，共三章。由先知西番雅在7世纪后期创作公元前，这本书是对犹大崇拜腐败的攻击，可能是在申命记大改革发生之前。西番雅攻击宗教融合特别是对巴力和星界神的崇拜，并预言了未来灾难"主的日子"他斥责外邦人和犹大人，却应许以色列人复兴，说:“锡安的民哪，要高声歌唱;以色列阿，应当欢呼。耶路撒冷的民哪，要满心欢喜快乐”(第3章14节)。欢欣的理由是耶和华将拯救他的子民。

哈

哈该书《十二(小)先知书》的第十卷，是一本只有两章的简短著作。写于520公元前由先知哈该，书包含四个神谕。第一个预言要求所罗巴伯他和大祭司约书亚一起重建耶路撒冷寺庙(第一章，1 - 11节)。根据哈该的说法，干旱和歉收是由于从流放中返回的人忽视或未能重建寺庙造成的。第二次神谕是写给政治和宗教领袖和人民的，旨在鼓励他们进行重建工作(第2章，1-9节)。显然，他们对新圣殿不如旧圣殿辉煌感到失望，所以哈该安慰他们说:“我的灵住在你们中间，不要害怕。”第三个神谕是针对不以圣洁的方式行事的人(第2章，10-19节)，第四个神谕宣布所罗巴伯将成为大卫的统治者(第2章，20-23节)。然而，他的承诺仍未兑现。

撒迦利亚

的撒迦利亚书《十二(小)先知书》的第11卷，与哈该的时期相同——大约520年公元前．虽然这本书有14章，但只有前八章是先知的预言;剩下的六个人可能来自他的学校门徒并包含撒迦利亚末世论主题的各种阐述。

虽然对撒迦利亚的生平知之甚少，但他很可能是从巴比伦返回耶路撒冷的流亡者之一。在最初的悔改呼召之后(第1章，第1 - 6节)，撒迦利亚得到了一系列的8个异象(第1章，第7节到第6章，第15节)。第一个是四名骑士，他们在地球上巡逻，以确保它安息。第二个异象是关于四角(即征服以色列和犹大的国家)，它们将被毁灭。第三个异象是有人拿着准绳，耶路撒冷却无法测量。在第四个异象中，大祭司约书亚在天上的院子里起诉撒旦(天上的对手)和大祭司最终的无罪释放和回到他的高位。第五个异象是一个金灯台和一棵橄榄树，以强调约书亚和所罗巴伯的重要地位，这两个人物象征着他们。第六和第七异象——一个飞行的书卷和一个邪恶的女人——象征着犹大人先前罪孽的除去。第8个四辆战车的异象可能是指所罗巴伯的弥赛亚统治，这个希望被挫败了。第七章和第八章是关于禁食和耶路撒冷的重建。

剩下的9 - 14章是包含救世主含义的补充。第9章，9 - 10节，提到了一个骑着驴驹的国王和一个巨大的和平王国，被新约福音书的作者用来指耶稣的在他被钉上十字架之前进入耶路撒冷。书的结尾提到了受苦受难的好牧人，耶路撒冷与列国之间的最后一战，以及在上帝之下的最终胜利，以及“全地之王”耶和华的普遍统治。

玛拉基书

玛拉基书是十二先知书的最后一位，作者名叫玛拉基，意为“我的使者”。可能写于大约500-450年公元前这本书是关于精神的退化宗教的变态，社会的不公正，以及对宗教的不忠约．祭司因没有教导百姓他们的圣约责任而受到谴责，偶像崇拜受到攻击，人也受到攻击斥责因为当妻子长大后，他们故意忘记结婚誓言。

在第3章中，信息是耶和华将派遣契约的使者准备并宣布审判日的到来。如果百姓回头离开恶道，上帝必赐福给他们，敬畏耶和华的人必得以幸免。这本书的结尾呼吁人们记住圣约，并承诺在“主那伟大而可怕的日子到来之前”，差遣9世纪的先知以利亚乘战车旋风升天。