父权叙事

人类原始历史的前11章《创世纪》接着是希伯来人祖先的叙述;也就是说,一个特定群体的起源。从文学的角度来看，这部分可以分为亚伯拉罕，以撒，雅各和约瑟夫的故事。虽然这些叙述不是一般意义上的历史，但它们有一个明显的历史背景，并涉及各种与当时和地区的一般情况相吻合的细节。它们显然是基于特定家庭、氏族或部落的传统，很可能是在形成书面形式之前口头流传下来的。从神学上讲，它们是关于神的应许和约而对人类的信仰与不信仰的回应，则以亚伯拉罕作为信仰的模范。

Elohist，以及J和P，讲述了神如何挑选亚伯拉罕(亚伯兰)从美索不达米亚迁移和寄居在迦南，应许他，他将使他成为伟大民族的祖先和他的子孙后代将继承他寄居的土地，并被挑选出来作为后一个应许的继承人以撒他是亚伯拉罕和他的主要妻子撒拉所生的儿子雅各他是以撒两个儿子中的小儿子;雅各如何获得以色列这个额外的名字?在雅各-以色列的有生之年，妻子、孩子和孩子的孩子是如何来到以色列的构成一个有70人的家庭，成为以色列人的核心;这是怎么发生的少数民族在成为他们所寄居之地的主人之前，他们先离开这块地，在埃及寄居了一段时间。除了低调的P线，大部分都是精彩的叙述，包括以撒的父亲为了回应上帝的命令而牺牲(流产)的埃洛希斯的叙述，一个充满意义的简短故事，以及雅各的儿子约瑟夫的故事，他被兄弟们卖为奴隶，在埃及宫廷中晋升到一个高级职位，最终帮助他的家人在埃及定居。雅各以色列有十二个儿子同名以色列各支派的祖先(各支派以他们的祖先命名);行动和命运的同名祖先，包括某些祝福和其他宣告雅各-以色列，说明未来的位置和特定部落的命运。虽然历史少了，但也多了传说在美国，许多旧时代的氛围被保留了下来，族长们被代表为半游牧的，基本上是和平的和牧歌式的帐篷居民——外来居民——在定居的迦南人中，并遵守其他只有在美索不达米亚证明的习俗。然而，时代错误的特征不时地暗示着自己。

先祖的上帝被呈现为耶和华-明确地由耶和华和含蓄地由E和P -也就是说,就是那位后来对摩西说话的上帝。显然，上帝最初是每个先祖的个人守护神，用各种各样的名字来称呼，后来统一为亚伯拉罕、以撒和雅各的一个上帝。有各种各样的崇拜传说在《创世纪》的这一部分，各种邪教地点和实践的起源的病因学描述;虽然可能起源于迦南，但这些都表明了以色列人以及他们所谓的希伯来祖先所信奉的神圣的地方和习俗。在一些叙述中，上帝直接出现在一些主要人物身上，亲密的人与神之间的个人交流。上帝对亚伯拉罕的特别祝福和与亚伯拉罕的盟约是一个典型的高点，在后来的圣经和后圣经的传统中不断被提及。