底波拉，基甸，耶弗他的角色

部落联盟中第一位非常重要的法官是黛博拉，她主要是一位预言家、诗人和梦的解释者，但仍然是一个被赋予这种能力的人魅力证明她是耶和华派来的法官以色列人胜利的故事有魅力的的领导黛博拉她的指挥官巴拉克的军事领导在散文中(第4章)和诗歌中重复(第5章，被称为“底波拉之歌”)。迦南人在重新建立的夏琐王耶宾和他的将军西西拉的领导下，压迫背教的以色列人。底波拉打发人去见各支派，要他们联合攻击迦南人，但只有一半支派回应。迦南人已经控制了耶斯列谷这是一条重要的商业通道，由米吉多市管辖。在这个山谷中占主导地位米吉多山(大决战)——后来许多重要军事战斗的地点，后来成为启示文学中善与恶之间最后战斗的象征性名称——以色列人在基顺河附近与迦南人在公开战斗中相遇。突然发生了一场暴雨，导致河水泛滥，从而限制了迦南战车的机动能力。迦南人的将军西西拉见他的军队失败，就逃到基尼妇人雅亿的帐棚里避难。雅亿是以色列的支持者，他给西西拉喝了一杯牛奶(发酵的?)，西西拉“因疲劳”睡着了。雅亿将帐幕的橛子砸穿他的殿，这样，夏琐迦南人的祸患就止息了。第5章底波拉的胜利之歌是最古老的文学部分之一基督教的《旧约全书》．这是一首融合了文学形式的赞美诗信仰告白，赞美耶和华的神显，史诗，诅咒，祝福，和胜利的赞美诗。

另一位重要的法官，也许是除撒母耳之外最重要的基甸他的事迹将在第6-8章中讲述。基甸年间欺压以色列的，是骑骆驼的米甸人他们掠夺农场和没有设防的村庄长达七年之久。有一位先知出现在以色列人中，谴责他们所犯的罪叛教之后，根据记载，耶和华的一位天使到访，然后委托玛拿西支派的基甸带领以色列人对抗来自约旦河外的敌人。他献祭给耶和华，为耶和华筑了一座坛(他给这坛起名叫耶和华沙龙，意思是“耶和华是平安”)，又毁坏了巴力和安的坛ashera(很可能是一根象征女神的木杆)在它旁边，他派出使者聚集各部落，以满足一个武装部队就是从前过河的米甸人和亚玛力人约旦河安营在耶斯列谷。他来到一个禾场(一个常见的寻求占卜的地方)，从耶和华那里寻求一个指示——露水在一夜之间放在禾场上的羊毛上，其余的地方都是干燥的。基甸得到这肯定的预兆后，就召集了一支大军，只剩下三百人渗透基甸的仆人听见一个米甸人对另一个人说，梦见有大麦饼滚到米甸人的营里，撞在帐棚上，以致帐棚倒塌压平(基甸就以为这是他手下军队得胜的预兆)。约在半夜，他包围了米甸人的营。一接到信号，士兵们就打碎罐子，大喊大叫，挥舞火把，吹响羊角，攻击营地。米甸人溃乱逃跑，被扰乱。在追赶逃跑的米甸人时，基甸和他的军队被疏割和毗努伊勒拒绝援助，这违反了部落联盟的协议。然而，米甸人再次成为突然袭击的目标，他们的两个国王(西巴和撒慕拿)被俘虏，后来被基甸处死，因为他们杀死了他的兄弟。疏割的首领受到惩罚，毗努伊勒人被杀，因为他们拒绝帮助基甸的军队。

胜利以后，人民认识到他们需要中央集权的领导邦联他向基甸请愿，要求他建立世袭君主制，以自己为第一任国王。基甸却不肯，说:“耶和华必管辖你们。”

基甸死后，百姓回去敬拜迦南人的神，尤其是巴力比利土。亚比米勒是基甸妻子和嫔妃所生的70个儿子之一，他去示剑为他建立君主政体的企图寻求支持。他从掌管巴力比利土神殿的人那里得到了经济上的支持，就雇了一帮刺客，杀了他所有的兄弟，除了基甸的小儿子约坦之外。示剑人立亚比米勒作王。幸存的乔瑟姆告诉一个比喻关于寻找国王的树——所有的大树都拒绝了国王的地位，可极易燃烧的荆棘却接受了。这个比喻的重点是，荆棘是极易燃烧的，所以亚比米勒的统治也会成为叛乱和革命之火的来源。后来革命发生了。亚比米勒在提备斯，被一个妇人从城楼上扔下的磨石砸伤了，就吩咐拿他兵器的人杀他。亚比米勒和示剑人建立君主制的尝试因此被证明是流产和不成熟的。

在简短地叙述了两个法官的统治，以萨迦部落的托拉和基列的睚珥之后，申命记描述了以色列人的背教和随之而来的来自海岸的非利士人和来自外约旦的亚扪人对部落的压迫。以色列人寻找首领，就找到了耶弗他的儿子妓女他被他父亲的儿子们所抛弃，并在他周围聚集了一群以抢劫他人为生的人。耶弗他屡次与亚扪人和摩押人讲论。亚扪人不配合，耶弗他就去攻击他们。被主的灵抓住——也就是。他开始了他的活动，发誓要牺牲他回家后看到的第一个人作为耶和华的燔祭。他战胜了亚扪人，但他回家后见到的第一个人是他唯一的孩子，一个女儿。在得知她注定的命运后，她要求两个月的时间和她的朋友们一起哀悼她的童贞和即将到来的死亡。这个故事让人联想到生育神话古代的近东．她被杀以后，耶弗他就制伏了一个或有的以法为该地区带来和平以法莲人和耶弗他手下的人有一个定名，名叫示波列，将他们分别出来。因为以法莲人发不出正确的音来方言与其他人不同，他们因此被认出并杀害。

在第12章，三个审判官被草草处理:伯利恒的伊兹班，西布伦人以隆，以法莲人押顿。

的作用参孙

伟大的以色列铁腕法官参孙(但支派的一员)的事迹在13-16章中有叙述。参孙从出生起就被他的母亲献给耶和华，成为了神的一员12这是一场反迦南的改革运动。作为一个拿细耳人，他被要求永远不能剪头发，喝酒，或吃仪式上不洁的食物。他娶了一个非利士人那妇人帮助非利士人的时候就离开了避免在谜语比赛中给参孙答案的报酬。后来回来，见她已经给了别人，就用火烧了非利士人的麦地。为了报复，他们杀死了参孙的妻子和她的父亲。此后参孙攻击非利士人的事甚多。参孙遇见了诱惑人的黛利拉，黛利拉从他那里夺取了他强大力量的秘密(即他的长发，因为他的誓言)，参孙被非利士人抓住了，他的头发被剪短了。在经历了监禁、失明和羞辱之后，参孙最终为自己失去的自尊报仇，他推倒了非利士人大衮神神庙的主要柱子，随后，圣殿被毁，大量的非利士人也被毁。虽然参孙更多的是一个民间英雄，而不是一个法官，但他可能被列入法官名单，因为他对非利士人的冒险减缓了他们向内陆进攻以色列城镇和村庄的行动。非利士人是一群“海上民族”，由五个城邦组成联盟:加沙、亚实基伦、亚实突、迦特和以革伦。以他们的名字命名的地区，这个地区一直延续到20世纪:巴勒斯坦。

的最后一部分士师记附录是分为两部分:(1)故事的弥迦，忏悔的以法莲人，一个利未人祭司谁抛弃了他成为祭司的部落的但，并建立了一个圣地在被征服的城市拉亿(改名为丹)与邪教的对象从米迦的房子和(2)便雅悯人的故事谁被击败在一个神圣的战争因为他们杀了一个利未人的妾。这本书以一个结尾批判“当那些日子，以色列中没有王;各人就行自己眼中看为正的事”(21章25节)。