智慧文学

便西拉智训(或西拉书)

有两个正经的工作类型被称为智慧文学,一个希伯来语和希腊语。希伯来语的工作叫做便西拉智训,在拉丁语圣经而在希腊手稿索菲亚Iēsou huiou西拉书(的智慧耶稣的儿子西拉书);可能是希伯来原文标题Ḥokhmat一直ʿBen-Sira, Ben-Sira的智慧。用希伯来文约180 - 175公元前作者,这是翻译成希腊语的孙子在埃及。叙利亚的翻译也。部分(3/5)希伯来文本中被发现中世纪的副本在会堂的开罗和这本书的一部分片段的滚动马萨在巴勒斯坦(c编写的。75公元前)。小希伯来语片段中也被发现死海卷轴;其中一个,诗篇滚动,包含很大一部分的一首关于智慧附录(51章)的一部分,并不是作者写的。的箴言Ben-Sira常常援引的拉比文学。

这本书是写的诗歌智慧书的风格基督教的《旧约全书》(例如,箴言,工作)和处理实践和理论的主题道德。宗教和道德作者的立场是保守主义者不相信来世,但他反映了当代宗教的立场。他认为智慧,神的起源,”法律摩西所吩咐,“一个想法,成为重要的后来的犹太教。他也反映了当代关于自由意志和决定论的争论,虽然现实在他的基本观点,他有时候表达末世论的拯救他的人民的希望。他的虔诚道德在禁欲主义,尽管缺乏;他邀请他的读者享受生活,这是短暂的(在这一点上一些希腊的影响明显的,但不是很深)。在书的最后作者赞扬,按时间顺序,“旧的父亲,”他的当代历史的开始,大祭司西蒙出现在殿里的诗意。经过一些诗句的版权页标记与作者的名字——最后一章附录不是由作者。

的所罗门的智慧

另一个正经的智慧书,所罗门的智慧,是用希腊语写的,尽管它声称是所罗门王本人写的。的假设上半年,这本书从希伯来语翻译似乎没有基础和可能出现,因为在这一节中,作者模仿希腊《旧约》诗的风格。所罗门的智慧可能是写在1世纪亚历山大(埃及)公元前。

这本书有三个部分。第一(1 - 5章)问题对比虔诚的犹太人和恶人和公义的,罪恶的,平凡的犹太人迫害义人;义人的很多的悲伤和最终的谴责比罪人。第二部分(6 - 9章)所罗门谈到智慧的本质以及他如何获得它。在第三部分(10 - 19章)作者证明智慧的价值通过在一个精确的时间order-how telling-not,以色列历史上从一开始直到征服巴勒斯坦,以色列高举神惩罚异教徒,埃及人,迦南人。他还描述了异教,起源于人类的愚蠢畸变。

作者融合犹太教和希腊文化在风格和思想。虽然他模仿圣经的风格,但他也受到希腊修辞。他还免费使用希腊哲学和其他条款和受到犹太人启示文学。有些密切的相似之处死海教派(Qumrān),都在末世论在人类学(关于人的学说),可以在所罗门的智慧。