历代志

历代志，也叫(早期罗马天主教翻译成英语)对幻现象I和Ii,两个基督教的《旧约全书》这些书原本是一个更大的作品的一部分，其中包括以斯拉记和尼希米。这三本书(以斯拉记和尼希米记是犹太教正典中的一本书)是圣经的最后几卷希伯来圣经．他们一起调查以色列的从亚当的历史，以斯拉和尼希米的活动后的时期巴比伦流放(6世纪公元前)．语言、风格和思想的一致性标志着这部作品是单一作者的产物，被称为编年史作者，他可能生活在350-300年左右公元前．

编年史的材料列出了从亚当到国王的家谱扫罗(历代志上1 - 2)，涵盖了扫罗的死亡和大卫王的统治(历代志上10-29)，国王的统治所罗门(历代志下1-9)，以及从君主制分裂为北部和南部王国到巴比伦流亡结束(历代志下10-36)。

编年史作者使用旧约撒母耳和国王的书籍作为他的历史记录的来源，自由修改，以符合编年史作者自己的兴趣和观点。没有什么是可以减少的大卫的光荣，但又增添了许多增强它。例如，他被给予的信用(历代志上22)，为建造圣殿做准备耶路撒冷圣殿尽管根据列王记上5-7，是所罗门计划和建造了圣殿。

所罗门同样得到了荣耀，他统治时期的不利方面(如列王记上11章所述)被省略了。编年史作者对圣殿的一心一意的兴趣使他忽略了所罗门统治时期建造的宫殿(列王记上7)。君主分裂的历史特别值得注意，因为编年史作者排除了几乎所有的材料列王记关于北方以色列王国显然，他的兴趣集中在南部的犹大王国，由大卫家族统治，也是耶路撒冷圣殿的所在地。

历代志上1 - 9的家谱也为编年史作者的利益服务，因为它们被设计用来显示真正的以色列人在大卫王国实现了。在他的其他作品中，编年史也显示出他对提供连续性真正的以色列:耶路撒冷的圣殿和大卫王朝．因此，历史学家甚至使用家谱在介绍他的人民的历史中发挥重要作用。

作者对真实的以色列的关注并不奇怪，因为在巴比伦流亡之后重建以色列的生活需要重新定义以色列的身份。由于亚述的驱逐政策(721年的北方王国)，这一重申尤其重要公元前和巴比伦(597年和586年的南部王国)公元前)将异族和宗教习俗引入以色列人的生活。编年者忽略北方王国的决定几乎完全表明他对撒玛利亚人的偏见社区在北方。