历史
东方的形成时期
早期的教会没有任何中央集权的组织结构。经过很长一段时间，就形成了主教的(据信是由使徒建立的教堂)和主教，其领导人，无论是作为君主主教或作为主教共享的权力(即，合议)，发布法令和法规规定的神职人员和俗人在其特定的管辖范围内。以皇帝之名康斯坦丁对基督教的宽容罗马帝国，来自各个教区的主教——特别是来自帝国东部地区的主教——在议会中会面大公尼西亚会议)．虽然这些委员会主要以其对教义冲突的考虑而闻名，但他们也对实际问题(如管辖权和制度问题)作出裁决，这些问题在正典中规定。在西方，帝国的干涉较少，而且罗马主教(教皇)逐渐承担了比他的对手(罗马教皇)更多的司法权力大公君士坦丁堡的牧首)在东方。在整个这一时期，经常有相互冲突的经典，因为有许多是独立发展的规范直到中世纪，人们才开始集中收藏，并试图从中恢复秩序。
东部教堂
除了新约的著述使徒教父(第二代基督教作家)和伪使徒著作(被认为是但不是由使徒写的文件)包含了从2世纪到5世纪存在于东方的习俗的最古老的描述。所有其他的来源都是教义(2世纪吗?;十二使徒的教义),Didascalia Apostolorum(3世纪;使徒的教导)，以及让渡Apostolica（使徒传统)，归因于圣希波吕托斯，大约220年在罗马写成ce但在东部分布更广。从这些文件中宪法Apostolicae（使徒宪法)，其中85佳能Apostolicae（使徒的经典)，共约400个ce．
在君士坦丁允许宗教宽容之后的一段时间里，很多人宗教会议在东部举行立法，除其他事项外，各种纪律规则，或佳能．除了和代替的法律在习惯上，成文法开始出现。一个大公卡尔西顿会议(451ce)拥有按时间顺序排列早期议会的法典汇编。这宪法canonum(《圣典体》)，或者东方圣典文集(“东方体的佳能”)，随后补充了佳能归于其他第4和5世纪理事会，12个希腊父亲和迦太基的3世纪拉丁主教的正典信，圣塞浦路斯的，以及宪法Apostolicae．除了最后一个，其余的Quinisext委员会(692)接受这个复杂，连同它自己的佳能，作为官方合法的代码东方教会的。普世教会的教规尼西亚第二届会议(787年)和两个理事会(861年和879-880年)下的福提乌斯，君士坦丁堡的牧首，被添加到。
系统的收集——数量很多——包含了议会的经典，教会法律(nomoi)，或两者同时出现(nomocanons)．最早被保存下来的希腊正典是titulorum收藏品50(《五十题集》)，之后的模型五十题的作品称为《五十题集》Pandecta(“被所有人接受”)，由牧首作曲约翰Scholasticus约550人。他根据小说(Novellae宪法后法典)查士丁尼的capitulorum 87集(《八十七章集》)。的眼下,tripartita(“三部合集”)，从6世纪末开始，由整个查士丁尼教会立法组成，是分布最广泛的。nomocanon是帝国和教会权力融合的表现。的Nomocanon 50 titulorum(“50个头衔的教会法”)，从大约580年，由约翰经院士的作品组成，一直使用到12世纪。的版本Nomocanon 14 titulorum(“14个头衔的教会法”)完成于883年，并在920年被接受为整个东方教会的法律。
教会法的科学与教会法的研究一起被追求世俗的法律，尤其是在学校君士坦丁堡而且贝鲁特．的Scholia(评论)对教堂,一个编译从查士丁尼时代开始的所有帝国法律颁布由拜占庭式的皇帝利奥六世(886-912年在位)，影响了评论和教教会法的方法。12世纪最著名的评论家是乔安Zonaras而且西奥多Balsamon．马修Blastares由他宪法alphabeticum(“字母顺序排列”)，1335年从他们的作品中获得的所有帝国和教会法律的字母手册。
独立教会东部基督教
东方基督教的教会从君士坦丁堡的宗法统治中分离了几个世纪，但主要是在5世纪和6世纪，发展出了反映他们孤立的、在7世纪阿拉伯人征服之后的次要社会地位的教会法体系。在这些教堂中有叙利亚东正教安提阿牧首(在叙利亚)，古代东方教会(亚述人)亚美尼亚使徒教会，以及科普特东正教会(埃及)。另一个独立的教会是埃塞俄比亚东正教会．
尽管这些教堂发展了一种广泛的纵观他们的历史，教会法的主体，西方的知识，他们的教会法一直非常匮乏。然而，在20世纪，300多份涉及教会法的手稿被发现在各个孤立的修道院和教会图书馆中东通过亚瑟Vööbus，爱沙尼亚裔美国教会历史学家。这些手稿涵盖了从3世纪到14世纪的时期，涉及叙利亚教会的教会条例。在这些手稿中包括以下内容:《圣玛泰敬虔修道院的正典》(630)，共26本，关于罗马天主教管辖范围内修道院的总主教(大主教);“圣Qyriaqos的教规，牧首和与他一起的圣徒和主教会议”(794)，包含46个教规处理教会和道德纪律以及礼仪、宗教和修道事务;以及“由圣议会哪个集合在bjit Mār Šīlā[在serwog地区]，和哪个神圣的mr Dionysios作为安提阿的牧首，上帝之城”(896年)，最初包含40个正典，虽然只有25个保留，处理候选人的选举和考试层次结构神职人员，牧师的行为，婚姻，异教徒的影响，以及宗教和教会的职责。这些正典集来自叙利亚西部的教堂。其他东叙利亚教会的正典文集出版于20世纪早期。