植物以及植物代表

在所有文明中，植物和树一直被视为神圣的．一般来说，树要么是神的栖息地，要么是神本身，受到崇拜。例如，在早期的印度就是这样佛教．树木也可能因为某些事件而与神圣秩序联系在一起崇敬，就像菩提树在那里，佛陀得到了启迪。栅栏，甚至是露天寺庙，早期采用的形式菩提伽耶佛教寺庙就建在这些树的周围。在宗教传统和民族学资料中，可以找到无数关于神圣或神圣的树木及其绘画或雕刻的案例。棕榈树、橄榄树和月桂树等树的树枝经常与神联系在一起;这些分支可以为神加冕，也可以包括在神的属性中。许多是用在崇拜，如树枝bilva(木苹果树)在能手湿婆和tulasi(罗勒)，象征拉克希米(印度繁荣女神毗瑟奴和毗湿奴派的神圣植物。

作为生命和不朽的象征，植物如希腊罗马和基督教世界的葡萄树号码(一种使人恍惚或陶醉的植物)前伊斯兰伊朗被种植在坟墓附近或在葬礼的石碑、墓碑和石棺上。两种类似和相关的仪式涉及植物号码，详情载于波斯古经(古代琐罗亚斯德教经文)，以及soma，详情载于陀(印度教的正统经文)，属于仪式生产被认为能使人长生不老的高级饮料。这个仪式的仪式用品包括一个中间层祭坛上有一个盛水的盆，一个小壶和一个大壶用来倒水，一个研钵和杵研磨植物用的杯子，用来滴汁的杯子和用来倒汁的过滤器，以及用来饮用得到的饮料的杯子。在许多祭祀中，用神圣植物的树枝或叶子，如译注)吠陀祭祀和婆罗门教的植物(用作饲料的神圣草)供(仪式)，用于琐罗亚斯德教的撒花仪式(bareshnum)，或大净化，仪式，在其中概念丰饶和繁荣与他们神圣的品格结合在一起(看到净化仪式）.

其他具象对象

军旗或军旗的旗杆上通常有一个神的形象，通常是动物的形象。印度-伊朗人、罗马人、日耳曼部落、凯尔特人和其他古代民族使用这种雕像，可能是为了确保神在军队中的存在。从4世纪开始，拜占庭式的军队在他们的旗帜上连着(一个带有希腊字母XP的十字架，表示基督[Chi和rho是名字ΧΡΙΣΤΟΣ的前两个字母，Christos])。盾牌，比如希腊人gorgonō服务条款(“蛇发女妖头”)，也经常装饰着神圣的人物，象征和象征性的主题，特别是在后古普塔时代(4世纪-)ce)印度，从6世纪的壁画发现阿旃陀．在迈锡尼文明(15 - 12世纪公元前)古希腊在庙宇前，人们供奉盾牌克诺索斯(在克里特岛)祭品是用粘土和象牙制成的盾牌。著名的ancilia(“八字形”盾牌)的罗马的Fratres Arvales(牧师学院)并由Salii(跳者)，或战士牧师，他们半年一次的舞会(在三月和十月)向神致敬火星．

文物

文物圣人，宗教创始人，和其他宗教人士，这些都是经常的对象敬拜或崇敬，一般由全部或部分骨架(如头骨，手，手指，脚，或牙齿)，一片或一绺头发，指甲，或衣服或衣物碎片。这种尊敬几乎是普遍的，正如生产圣髑盒或存放圣物的神社。圣髑盒的大小、形式和材料变化很大，往往取决于圣物的性质遗迹被展出。它们可能是固定的，但通常是便携的，以便在游行或朝圣时携带。木材、骨头、象牙、石英、玻璃、半宝石以及金、银、青铜、铜等金属都是常用的材料珍贵的石头常用来装饰圣髑盒。它们在形式上有很大差异;比如西藏的圣髑盒，或者ga 'u在美国，它们可能被小规模地建造，看起来像教堂、小教堂、塔楼、佛塔或石棺，但有时它们会呈现出圣物的形式，例如拟人化雕像，半身像，手，脚和其他形式。偶尔，如在坦陀罗和藏传佛教在美国，圣人的骨头被用来制作仪式乐器——笛子、号角(rkang-gling)和鼓(ḍamaru)，或用骷髅杯做成的仪式用勺(thodkhrag)和一个镀银的长铁柄。

然而，在许多亚洲地区，人类遗迹被引入铜像的神圣文本副本所取代，比如在中国的云南和西藏，或者是灰泥雕像，比如在阿富汗(哈达，贾拉拉巴德附近的一个考古遗址，自1928年以来被挖掘出来)，大约在4世纪到6世纪。