仪式和仪式对象的神圣设置类型

祭祀场所

纵观历史，有崇拜的证据自然网站以及为仪式目的而建造的场所。在原始历史中，也许史前在大多数古代文明中，人们崇拜树木、石头、水体和其他自然物体，这些逐渐成为既定的崇拜对象，并经常以某种形式被包括在后来的官方仪式中。最初，这个经常发生的过程的对象是神圣的树:被认为是神灵或神的栖息地的树，如在吠陀，婆罗门教和佛教的印度或前伊斯兰教阿拉伯;神圣的石头，如碎片陨石，竖石纪念碑(直立的石头)和岩石——例如麦加黑石在Kaʿ呸；流动的水，天然的湖泊，神圣和净化的河流，如恒河；十字路口和路口等tirtha(河滩，以及延伸开来的圣地)在印度;以及其他类似的自然物体或地方。根据赫西奥德，一个8世纪的-公元前希腊作家，这样的自然物品是受崇敬的普遍虔诚的乡村人民希腊在他那个时代。

四种自然元素在同一地点的结合(山，树，石头,水)应该是构成一个神圣的整体(完美的四分之一)，一个类似于神的世界的神圣景观或“地理”。在许多文明中，这些地点是朝圣或建立礼拜场所的最初起点。在某些情况下，自然圣地逐渐被改造为宗教用途(例如，圣坛甲骨文在希腊的特尔斐)，但在其他地方，早期的自然遗址是通过使用人造的象征对等物人工重建的。山人造的或天然的山，如巴罗，土丘，或卫城(升高的城堡)，通常作为基地寺庙但在许多情况下，寺庙本身已经是一个建筑的代表山，就像bamot(“高处”，通常用石头建造)的古希伯来人通天塔(塔形庙宇)的古巴比伦人，和金字塔的庙宇柬埔寨，爪哇，和前哥伦比亚墨西哥。目前较为树经常被转化为一个祭祀的对象:一个祭祀的岗位，如吠陀yupa；西伯利亚游牧部落帐篷的中心支柱中亚,圆顶帐篷（蒙古包)，或启蒙小屋;或者一个阳伞轴(chattravali)在佛教佛塔日本和中国的建筑宝塔．如用石头，树演化为柱时针(一种垂直的轴)，如佛家纬度，圣柱(matzeva)古代的《希伯来书》，或方尖塔的pre-Hellenistic埃及(4世纪以前公元前尤其是从3号开始年到公元一千年初公元前)．石头，变成了一个坛它被用来支撑或放置神的形象或象征，或接受祭祀、全烧祭、植物祭品或芳香香水。水几乎总是在神圣的地方或附近发挥着重要的作用，因为它通常被赋予一种净化，甚至治愈或奇迹的力量。实际的或象征性的山、树、石头和水的整体组合通常被安排在一个封闭的空间内。这种安排的一个例子是典型的基督教教堂这里有高高的圣坛(山)交叉或者十字架(树)，祭坛(通常是石头，但有时是木头)，洗礼池或水槽(水)。

这广泛的Scheme几乎处处与a联系在一起宇宙学(宇宙理论)建立了神圣世界和神庙之间的象征身份。这种同一性在文化的各个阶段都是成立的。的圣地阿冈昆，苏族,黑脚北美国印第安人部落的;的神庙(寺庙)的伊特鲁里亚在古代意大利;贝尔(亚述神)的神庙马杜克)巴尔米拉(叙利亚);密特拉教的地窖，以对伊朗神的虔诚为中心密特拉在整个罗马帝国；的kiva(一个圆形的，部分位于地下的仪式室);的北京天坛顺化(越南);佛塔;以及婆罗门教、佛教和墨西哥的山间庙宇。的宇宙以色列王的品格所罗门这座神庙建于10世纪公元前建于摩利亚山耶路撒冷然而，直到希腊化时代(3世纪)，人们才给出这样的解释公元前3世纪ce)，如在亚历山大的斐罗而且约瑟夫．穆斯林清真寺的清真寺是非常柔和的，尽管Kaʿ呸里面有麦加的黑石，被穆斯林认为是宇宙的中心。宇宙学方案已应用于克里斯蒂安教堂而且教堂-有方形的平面图，一个拱形圆顶，具有象征意义装饰早在6世纪和7世纪。